الصفحه ٣٨٣ : فقيل : فلان
خصيف العقل ضد سخيفه ، والخصيف من الطعام. قيل : وحقيقته : ما جعل من اللبن ونحوه
من خصفة
الصفحه ٣٨٤ : اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ) [طه : ٣٨ ـ ٣٩].
وكقوله (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) [النحل : ٦٨] ونحوه
الصفحه ٣٨٥ : » : أسماء الأنبياء ـ عليهم الصلاة
والسلام ـ كلها أعجمية ، نحو : إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وإلياس وإدريس وأيوب
الصفحه ٣٩٤ : بالفصل ؛ لأن الفصل لا محل له من الإعراب على قول جمهور النحويين من
البصريين والكوفيين.
الرابع : أن يكون
الصفحه ٣٩٩ :
والأنعام والبنات ، وغيره من نحو السائبة والحامي وغيره ، لكن الفاحشة ما ذكرنا :
أن كل ما عظم النهي فيه
الصفحه ٤٠٣ : .
وأما ما يتعدى بالباء نحو : بدأت بكذا ،
بمعنى : قدمته وجعلته أول الأشياء ، فيقال منه : بدأت به ، وابتدأت
الصفحه ٤٠٥ : أحل الله لهم : من تحريم
البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي ، ومن نحو ما حرموا من الزرع والطعام ، وكقوله
الصفحه ٤٠٨ : كان يفعله أهل الشرك ؛ من نحو تحريم البحيرة ،
والسائبة ، والوصيلة ، فقال : قل من حرم ما حرمتم إذا لم
الصفحه ٤١٠ : ).
(١) أكثر استعمال البغي في الأشياء المذمومة ، لا سيما إذا أطلق نحو : زيد
بغى. وقد بغى زيد على عمرو.
وقال
الصفحه ٤١٦ : الله ، ونحو ذلك من الافتراء.
وقوله ـ عزوجل ـ : (أُولئِكَ يَنالُهُمْ
نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ
الصفحه ٤٢١ : الابتداء إلا على نوازل (٨) تسبق ، خرج ذلك جوابا لها ؛ نحو قوله : (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ
إِلَّا
الصفحه ٤٢٩ : وقعت في الدنيا لأحرقتها (٣) أو كلام نحو هذا ؛ فإذا كان بعضهم من بعض بحيث يسمعون
بعضهم نداء بعض ، ألا
الصفحه ٤٣٠ : العين في الدين والأمر ، وكل ما لم يكن قائما ، وبالفتح في
كل ما كان قائما كالحائط والريح ونحوه. ينظر
الصفحه ٤٣٢ : حَقًّا
فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ) [الأعراف : ٤٤] ، ونحوه. والله أعلم من
الصفحه ٤٣٣ : حرف أبي (٤) : وإذا قلبت أبصارهم نحو أصحاب النار ، قالوا : عائذون
بك أن تجعلنا ربنا مع القوم الظالمين