الصفحه ٢٠٣ : .
وقرئ «دراسات» جمع «دراسة» بمعنى :
قديمات ، أو بمعنى ذات دروس ، نحو : (عِيشَةٍ
راضِيَةٍ)[الحاقة
: ٢١
الصفحه ٢٠٦ : ـ : (فَإِنَّما عَلَيْهِ
ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ) [النور : ٥٤] ، ونحوه
الصفحه ٢١٠ : الحسن ومعاذ بن مسلم النحوي ، وهارون بن
موسى ، وعبيد بن عقيل.
ولد بمكة سنة ثماني وستين ، ونشأ
بالبصرة
الصفحه ٢١١ : النديم : وتوفي سنة ست وثلاثين
ومائتين عن نحو ستين سنة.
وله كتاب (متشابه القرآن) ، وكتاب (الاستقصا
الصفحه ٢١٤ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم آيات : لئن جاءتهم ليؤمنن (١٠) بها ؛ من نحو ما قالوا : (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ
الصفحه ٢١٥ : لو فتحت (أن)
وجعلتها التي في نحو : بلغني أن زيدا منطلق ، لكان عذرا لمن أخبر عنهم أنهم لا
يؤمنون
الصفحه ٢١٩ :
لَمَسَخْناهُمْ) [يس : ٦٧] ونحوه فهذه المشيئة ؛ مشيئة القدرة (١) ، لكنا نقول : إنه أخبر أنه لو شا
الصفحه ٢٢٩ : : ٢٢٨] وقوله : (وَذَرُوا ما بَقِيَ
مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [البقرة : ٢٧٨] ونحوه من
الصفحه ٢٣٨ : العقل.
فما يكرهه
الطبع وينفر عنه يجوز أن يباح لما يعقب نفعا في المتعقب نحو ما يباح الافتصاد
والحجامة
الصفحه ٢٤٣ : وَباطِنَهُ).
اختلف فيه :
فقيل (٢) : وذروا [ظاهر](٣) الإثم بظاهر الجوارح وباطنها ، ظاهر الجوارح من نحو
الصفحه ٢٤٤ : ذي ناب من السباع هو ما يفترس الحيوان
ويأكله قهرا وقسرا كالأسد والذئب والنمر ونحوها.
وأخرج معنى حديث
الصفحه ٢٥١ : ؛ فذلك ليس فعل حكيم : أن يعمل
عملا يعلم أنه لا يكون ، نحو : من يبني بناء يعلم أنه لا يسكن ، أو يقصد قصد
الصفحه ٢٥٣ : .
وقال فريق من
المعتزلة من نحو جعفر بن حرب والكعبي وهؤلاء : تأويله : (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ
الصفحه ٢٧٦ : (٣).
__________________
ـ عادة ، فلا عشر
عندهما في نحو حطب وحشيش وتبن وبذر بطيخ وقصب فارسي ، لأنه لا يقصد بهذه الأشياء
استغلال
الصفحه ٢٨٨ : لا تحمل.
وقيل : الحمولة
: من نحو الإبل والبقر والبغال وغيرها من الحيوان ، والفرش : هو الغنم والمعز