الصفحه ٣٩ : وَبَيْنَكُمْ).
في كل اختلاف
بيننا وبينكم في التوحيد ، والبعث بعد الموت ، ونحوه.
ويحتمل : (قُلِ اللهُ
الصفحه ٥٠ : لا أُنْزِلَ
عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا) [الفرقان : ٢١] ، ونحو ذلك مما سألوا من الآيات
الصفحه ٥٢ : ب : ربهم.
(٤) سقط في ب.
(٥) في أ : لمكان.
(٦) وهي المسماة بالظرفية ، نحو (وَدَخَلَ
الْمَدِينَةَ عَلى
الصفحه ٥٤ : : ١٢] بمعنى ظننتم ، أو على ما ذكر في موضع آخر ؛ نحو قوله : (قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ
نَتَكَلَّمَ
الصفحه ٦٤ : مشتملة على أمور مغلظة من طلاق وعتق وصوم ونحو ذلك.
والبيعة اصطلاحا ، كما عرفها ابن خلدون
في مقدمته
الصفحه ٧١ : (٤ / ١١١)
مثل ذلك فقال : قيل هما بمعنى واحد ، نحو «كثر وأكثر» وقيل بينهما فرق ، حكى
الكسائي أن العرب تقول
الصفحه ٨٨ : وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً) الإسراء : ٩١] ، ونحو ذلك من الأسئلة التي سألوا
الصفحه ٨٩ : لَكُمْ
إِنِّي مَلَكٌ).
يعلم بالإحاطة
أن هذا ونحوه خرج (٤) على الجواب لأسئلة كانت منهم لرسول الله
الصفحه ٩٠ : ) [الزمر : ٣] ونحوه أخبر (٤) أن ليس لهم ولي ولا شفيع دونه.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلا تَطْرُدِ
الَّذِينَ
الصفحه ٩١ : ء الله أن يقع ، فحدث نفسه ، فأنزل الله تعالى : (وَلا
تَطْرُدِ
الَّذِينَ ...)
الآية.
وأخرج نحوه الحاكم
الصفحه ٩٢ : عن الأمر بغيره ، يعني إذا تكلم بغيره مما يستدل عليه نحو
الرفث والغائط. ينظر لسان العرب (٥ / ٣٩٤٤
الصفحه ٩٤ : : (لَوْ كانَ خَيْراً ما
سَبَقُونا إِلَيْهِ) [الأحقاف : ١١] ونحوه من الكلام.
وقوله ـ عزوجل
الصفحه ١٠٤ : القول في
الجمع بعد التفرق مما الخلق يفعل ذلك ويقدر عليه ؛ نحو ما يجمع من التراب المتفرق
فيجعله (٨) طينا
الصفحه ١١٠ : .
(٧) ذكر ابن جرير في تفسيره (٥ / ٢١٦) ، والقرطبي (٧ / ٨) نحو هذا المعنى ،
وذكر أبو حيان في البحر المحيط
الصفحه ١١١ : : ألبسهم شيعا ، وأذاق بعضهم بأس
__________________
(١) ذكر ابن جرير في تفسيره (٥ / ٢١٦) نحو هذا المعنى