الصفحه ٤٥٣ : فعله الذي في التحقيق ، يضاف إليه في خلق [الخلق](٢) على اختلاف المخرج في القول ؛ نحو : أن ذكر مرة أبدع
الصفحه ٤٧٠ : لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً) ، ونحو ذلك (٩) كانوا ينكرون رسالة البشر وما ينبغي لهم أن ينكروا ذلك
؛ لأنهم قد كانوا
الصفحه ٤٨٦ : كَذلِكَ يَفْعَلُونَ) [الشعراء : ٧٤] ونحو ما قالوا ؛ فعلى ذلك من قوم لوط للوط لما دعاهم إلى
عبادة الله
الصفحه ٤٩٧ : ،
جمع : أفق ، نحو : عنق وأعناق. وقيل : الواحد : إفق ، نحو : حمل وأحمال. قال :
تهمى تصب أفقا من بارق
الصفحه ٥٠٤ : أنه لا يكون البتة من نحو ما ذكر من قوله : (وَلا يَدْخُلُونَ
الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي
الصفحه ٥٢٩ :
بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ) [الشعراء : ٦٣] ونحوه ، كان لا يضرب بالعصا ، ولا يلقي إلا بعد الأمر
بالإلقا
الصفحه ٤ : عن الله أو المعتقدات الدينية ، فقد أطلقت كلمة (ملحد)
على (اسبينوزا) لأنه ربط بين الله والعلم على نحو
الصفحه ٥ : الله الرقاشي ، وروى عن خلق من
التابعين وعنه أيوب وشيبان النحوي ، ويونس بن عبيد ، وابن عون ، وحميد
الصفحه ١٦ : : (يَعْلَمُ سِرَّكُمْ) : ما خلق فيهم من الأسرار ، من نحو السمع ، والبصر
وغيرهما ؛ لأن البشر لا يعرفون ماهية
الصفحه ٢٣ : قلوب الخلق ، من نفاذ القول ، وخضوع الناس لهم
؛ لأنهم كانوا ملوكا وسلاطين الأرض ، من نحو نمرود
الصفحه ٢٥ : الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً) [الفرقان : ٣٢] ونحوه من الآيات ، وقوله (٦) : (وَلَوْ نَزَّلْنا
عَلَيْكَ كِتاباً
الصفحه ٢٦ :
الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا) [الفرقان : ٢١] ونحوه من السؤال ، فيسألون إنزال الملك.
ثم يحتمل
سؤالهم إنزال
الصفحه ٣٠ : مَنْ رَبُّ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [الرعد : ١٦] ونحوه ، كان على أمر سبق ، فسخرهم (١) ـ عزوجل ـ حتى
الصفحه ٣٥ : للإلصاق أو المصاحبة ، أي أورثتموها ملابسة أو مصاحبة ، أو للمقابلة
نحو أعطيت الشاة بالدرهم ، وبهذا ـ
الصفحه ٣٦ : ء
سائر الأسباب لمسبباتها ، والثانية بالمعاوضة نحو اشتريت منه بكذا فأخبر أن دخول
الجنة ليس في مقابلة عمل