الصفحه ٣٨٥ : أهل اللغة فيما حكاه الزّجّاج.
قال الزجاج : قال أهل اللغة : آدم مشتقّ
من أديم الأرض ؛ لأنه خلق من
الصفحه ٣٩٤ : تقدير الزجاج فقال :
«وستر العورة لباس التقوى».
الثالث : أن يكون «ذلك» فصلا بين
المبتدأ وخبره ، وهذا
الصفحه ١٧٨ : : معنى (تقطع
بينكم) تقطع فصارت هنا اسما بغير أن يكون معها (ما).
وقال الزجاج : والرفع أجود ، ومعناه
الصفحه ١٥٧ : / ٥٦) وقال : وهو اختيار الزجاج ،
وابن عادل في اللباب (٨ / ٢٦٩) وعزاه لقتادة والحسن والزجاج.
(٧) في
الصفحه ٢٤ : قال ابن
مسعود وابن المسيب وقتادة وابن جريج وابن جرير واختاره الزجاج وابن الأنباري قالوا
: وهي مستثنى
الصفحه ٧٠ : ـ ٢٥٨) ، التبيان (١ / ٤٩١) ،
الزجاج (٢ / ٢٦٦) ، المشكل (١ / ٢٥١) ، الفراء (١ / ٣٣١) ، الحجة لابن خالويه
الصفحه ٧٣ :
أَكْثَرَ نَفِيراً)[الإسراء
: ٦] قال الزجاج : النفير جمع نفر ، كالعبيد والكليب ، وقيل معناه : وجعلناكم أكثر
الصفحه ١٧٧ : (٢٦٣) ، النشر (٢ / ٢٦٠) ، التبيان (١ / ٥٢٢) ، الزجاج (٢ / ٣٠٠) ،
الفراء (١ / ٣٤٥) ، المشكل (١ / ٢٦٢
الصفحه ١٧٩ : قال : (وقرأها الكسائي نصبا) ، وكان يعتبرها بحرف عبد الله : (لقد
تقطع ما بينكم).
وقال الزجاج : والرفع
الصفحه ٢١٩ : (٢٦٦) ، النشر (٢ /
٢٦٢) ، المشكل (١ / ٢٦٥) التبيان (١ / ٥٣٢) معاني القرآن للزجاج (٢ / ٣١١) وللفرا
الصفحه ٢٢٠ : ، [ويحتمل
__________________
(١) قال الفراء والزجاج : قبيل بمعنى : كفيل أي : كفيلا بصدق محمد ـ عليه
الصفحه ٢٥٥ :
عادل في اللباب (٨ / ٤٢٥) عن الزجاج.
(٤) في ب : يتقبلون.
(٥) سقط في أ.
الصفحه ٣١١ : تَقْتُلُوا
أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ
__________________
ـ متعلقة ب (حرم) ،
وأجاز الزجاج كون (ما) استفهامية
الصفحه ٣٣٧ : عليه ـ :
القيم : (فيعل) من (قام) كسيد من ساد وهو أبلغ من القائم.
وأما قراءة أهل الكوفة فقال الزجاج
الصفحه ٤٦١ : إني أسألك الفردوس ؛
__________________
(١) ذكره أبو حيان في البحر المحيط (٤ / ٣١٢) ونسبه للزجاج