أو أن يكون
قوله : (لا يُسْئَلُ) : عما أظهر وأبدى ؛ لكن يسأل عما أسرّ وأخفى ؛ لأن
الملائكة قد يكتبون ما أبدوه وأظهروه ؛ كقوله : (ما يَلْفِظُ مِنْ
قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق : ١٨] ؛ فيقع السؤال عما أسرّوا على التقرير ، ولا يسأل بعد ذلك.
وقوله : (فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ
إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ).
قال بعض أهل التأويل
: يسأل الرسل عن تبليغ الرسالة إلى الأمم ، ويسأل قومهم : هل بلغ الرسل
إليهم الرسالة؟ ويكون سؤالهم الرسل سؤال شهادة ـ كقوله : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ
......) [البقرة : ١٤٣] الآية ـ أنه قد بلغ الرسالة.
وقال بعضهم : يسأل الملائكة عن تبليغ الرسالة إلى الأنبياء ، ويسأل
الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ عن تبليغ الملائكة إليهم ، وأمكن أن يكون [السؤال] للرسل عما أجيبوا ، وكان سؤال الأمم عما أجابوا الرسل ؛
كقوله : (يَوْمَ يَجْمَعُ
اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ) [المائدة : ١٠٩] ، وكقوله : (وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ
فَيَقُولُ ما ذا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ) [القصص : ٦٥].
أو أن يكون
سؤال القوم سؤال تقرير عندهم ، وإقرار لما كانوا ينكرون التبليغ إليهم ؛ كقوله : (وَإِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى ابْنَ
مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ
اللهِ) [المائدة : ١١٦].
هذا السؤال
سؤال تقرير وتعيير لا غير ؛ لأنه كان يعلم أنه لم يكن قال لهم ذلك ، لكنه
سألهم سؤال تقرير ؛ ليقروا بذلك ؛ لئلا يقولوا : هو قال لهم ذلك ؛ لأنهم قالوا :
عيسى هو الذي قال لهم ذلك ؛ فعلى ذلك الأوّل.
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَلَنَقُصَّنَّ
عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ).
عن عملهم
وصنيعهم ؛ ولكن يسألون لما ذكرنا ، والله أعلم.
يشبه أن يكون :
(فَلَنَقُصَّنَّ
عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ) ذكر هذا ؛ لما يحتمل أن يظن به الخفاء عليه ؛ لما ذكر
من المسألة لهم والسؤال ، وهو الاستخبار عما يسر ويضمر ؛ ليظهر ذلك ، هذا هو معنى
السؤال في الشاهد والاستخبار ؛ فأخبر ـ عزوجل ـ بقوله : (فَلَنَقُصَّنَ
__________________