الصفحه ٤٥٤ : : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ
دُخانٌ) [فصلت : ١١] ، وليس ثم تنقّل من حال إلى حال ؛ إذ لو كان كذلك
الصفحه ٥٤٧ :
له : مه ، أي : اسكت ، كما يقول الرجل لآخر : مه (١) ، أي ، اسكت ، «ما تأتنا به من آية لتسحرنا بها
الصفحه ٨١ :
باللسان ، دل أنه يحتاج (١) إلى رسول يسمعون [منه](٢) ، ويستمعون إليه ، وينطقون ما علمهم ، فإذا لم يفعلوا
الصفحه ٨٤ : أَذَقْنَا الْإِنْسانَ مِنَّا
رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْناها مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُسٌ كَفُورٌ) [هود : ٩]. ومنهم
الصفحه ١٢٢ : ) : ترهن.
وأصل الإبسال :
هو الإسلام ، [وتفسيره](٦) ما ذكر على أثره ، وهو قوله : (لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ
الصفحه ١٢٩ : أصناما آلهة.
وقوله : (أَتَتَّخِذُ).
استعظاما لما
يعبد من الأصنام دون الله ؛ لأن مثل هذا إنما يقال على
الصفحه ١٧١ : بهذه الأسماء :
سماه نورا لما
يصير نورا للمسترشدين ، ويصير شفاء ورحمة للمتبعين ليشفوا [من](٢) الدا
الصفحه ٢١٠ :
تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) [الأنبياء : ٩٨] الآية ، فقالوا عند ذلك ما قالوا ؛ فنزل : (وَلا
الصفحه ٢١٢ : الإضلال والإغواء.
وأما عندنا :
فالتزيين (٢) على وجهين :
تزيين (٣) في العقول ، وهو تحسين (٤) من طريق
الصفحه ٣٠٤ : صلىاللهعليهوسلم أن ما حرم عليهم من الطيبات إنما حرم بظلمهم وبغيهم ؛
دل أنه إنما أخبر بذلك عن الله ، وبه عرف ذلك
الصفحه ٤٦١ : لما رأى في نفسه من الحاجة والعجز عن القيام
بذلك ؛ فعند ذلك يفزع إلى ربه ، فهو مخ العبادة من هذا الوجه
الصفحه ١٠٨ : الملائكة ربهم ، وأن الرأفة لا
تأخذهم فيما فيه تأخير أمر الله وتفريطه ؛ لأن من دخل على من في النزع ، أخذته
الصفحه ١٤٠ : ؛ ليعرف دفع قولهم من الوجه الذي
يقر ذلك في القلوب إذا قابلهم به.
وقد يكون في
ملأ منهم يظهر لهم قوله
الصفحه ٢٤٧ :
قيل : من قبيل (١) أن الذبيحة إذا تعمد صاحبها ترك التسمية عليها إنما
حرمت بنص القرآن ؛ لأنه فسق
الصفحه ٢٦٦ :
قوله ـ عزوجل ـ : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ
...) الآية ، يخبر ـ عزوجل ـ عن سفههم من وجوه :
أحدها