الصفحه ٣٢٢ : جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ).
أنزل الله ـ عزوجل ـ هذا القرآن ؛ قطعا لحجاجهم ، ومنعا لعذرهم
الصفحه ٣٣٧ : والسلام.
(وَما كانَ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ).
برأه ـ عزوجل ـ من الشرك.
وقيل (٣) : كان حنيفا خالصا لله
الصفحه ٤٠٢ : ـ : (كَما بَدَأَكُمْ
تَعُودُونَ).
قال قائلون :
هو صلة قوله : (فِيها تَحْيَوْنَ
وَفِيها تَمُوتُونَ وَمِنْها
الصفحه ٤١٩ : عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ).
ويحتمل قوله : (أُخْراهُمْ) الذين دخلوا النار أخيرا وهم الأتباع
الصفحه ٤٢٢ :
الْجَنَّةَ).
فإن قيل : [كيف](١) خوفهم بما ذكر من سدّ الأبواب عليهم ، وجعل النار لهم
مهادا
الصفحه ١١٧ : مزدجره. أو يقول : كيف
نصرف الآيات ليعلم كل صدقها وحقيقتها أنها من الله جاءت.
(لَعَلَّهُمْ
يَفْقَهُونَ
الصفحه ١٢٠ : : اتخذوا
دينهم عبادة ما لا ينفع ولا يضر ، ولا يبصر ولا يسمع ولا يعلم ، ومن عبد من (٣) هذا وصفه ، واتخذ ذلك
الصفحه ١٥٤ :
ذكر في فريق : أنه (وَكَذلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ) ، وذكر في فريق آخر : (كُلٌّ مِنَ
الصَّالِحِينَ
الصفحه ١٧٥ : مِنْ كُلِّ مَكانٍ) [إبراهيم : ١٧] أي : أسباب الموت ، ولو كان هناك (٥) موت يموت لشدة العذاب.
وقوله
الصفحه ١٧٦ :
الصغير من الخشب ، وغمرة الحرب : وسطها.
وقوله ـ عزوجل ـ : (الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ
عَذابَ الْهُونِ
الصفحه ١٨٣ : ـ : (وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ حُسْباناً)
اختلف فيه ؛
قال أبو عبيد : هو من الحساب ، وهو جمع حساب ، [يقال : حساب
الصفحه ٢٣٨ : الزنادقة (٣) ، والزنادقة لا يرون الذبائح ؛ يقولون لنا : إنكم
تقولون : إن ربكم رحيم حكيم ، وليس من الحكمة
الصفحه ٢٥٠ : ما أضيف إلى الشيطان من التزيين
والإضلال إنما يضاف إلى ما (٤) يدعوهم ويحثهم على ذلك ويوحي إليهم ، وما
الصفحه ٣٤١ : فَطَرَ
السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) [الأنعام : ٧٩](إِنَّ صَلاتِي
الصفحه ٤٣٤ :
وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) [سبأ : ٣٥].
ويشبه أن يخاطب
الكل ، وفيهم من قد جمع واستكبر ، وذلك