الصفحه ٢٠٨ : الحد لله ، فإذا كان قيامه بفعل أبيح له الفعل ،
ينهى عما يتولد (٣) منه ، ويؤخذ (٤) به ، وإذا كان قيامه
الصفحه ٢٤١ :
الشبع.
ويقول الحسن :
لو ترك التناول منها حتى هلك لا شيء عليه ؛ يقول : لأنه إنما أحلت له رخصة
الصفحه ٣٥١ :
__________________
ـ ومن الواضح أن
القرآن لم يكن من همه أن يخالف الجاهليين في كل شيء ، حتى في
الصفحه ٣٩٩ :
وقال الحسن :
من حكم الله أن من عصى يكون عدوّا له ، ومن أطاع يكون وليّا له ، ومن أطاع الشيطان
فهو
الصفحه ٤٤٣ : ء ؛ فيجب وصفه بالوقت من حيث
الابتداء ، وهو ـ أيضا ـ معلول عندهم ، وعلته فيه وهو الإبداع ، مما لو زالت علته
الصفحه ٧ :
__________________
ـ وانفتاح ما قبلها
بحسب الآن فصار معاد ، والبعث هو : بعث الناس من القبور
الصفحه ٤٣ : أعرف ابني إذا رأيته مع الصبيان يلعب ، وأنا أشد
معرفة بمحمد مني لابني ، فقال : كيف ذلك؟ فقال : أنا أشهد
الصفحه ٣٧٥ :
ومدحور واحد مباعد مطرود (١).
وقوله : (اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً
لَمَنْ تَبِعَكَ
الصفحه ٤٢٥ :
[و](١) قال بعضهم : هذا في الآخرة ، ينزع الله ـ تعالى ـ من
قلوبهم الغل الذي كان فيما بينهم في
الصفحه ٤٣٣ :
وهم يطمعون دخولها.
وقيل : هم كفار
أهل النار يطمعون أن ينالوا منها ؛ كقوله : (وَنادى أَصْحابُ
الصفحه ١٢٤ :
شفعاء ولا أولياء ، ولا يقبل منهم الرشا.
وقوله ـ عزوجل ـ : (لَهُمْ شَرابٌ مِنْ
حَمِيمٍ).
قيل
الصفحه ١٣٨ :
قوم كانوا يعظمون النجوم ، وبالعلم بأمرها أخبروا نمرود بولادة من يهلك على
يده هو ويزول ملكه ، وهذا
الصفحه ١٥٧ : ) ، يعني : من عد (٢) من الرسل والأنبياء.
وقيل : (فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ
وَكَّلْنا بِها
الصفحه ١٦٠ :
__________________
ـ ذكر كفروض الكفاية
من الإمامة ، والأذان ، وتعليم القرآن وقراءته وتجهيز
الصفحه ٢٠٠ :
يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ) [البقرة : ٢٥٨] دلالة على ألوهيته ووحدانيته من جهة الآيات والدلائل