الصفحه ١٣٧ : كان ، وقوله : (يُخْرِجُهُمْ مِنَ
الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) [البقرة : ٢٥٧] لا أن كانوا من قبل في
الصفحه ٣٩٥ :
وقيل (١) : العفاف.
وقيل (٢) : الحياء.
وقيل (٣) : الإيمان ، فكله واحد (٤) ، أي : كل ما ذكر من
الصفحه ٤٥٣ :
كذا ، لا يراد به المفهوم من الخلق ، لكن الوجه الذي يليق به ، وما يوجبه
حق الربوبية ؛ فمثله (١) في
الصفحه ٥٣٥ : لعله إذا فعل بهم بما أوعد من العقوبات لم يقدروا على التصبر (٣) ، [على ذلك](٤) فيتركون الإيمان ؛ لذلك
الصفحه ٥٥٦ : هداكم ووفقكم للهداية بما لم يوفق ولم يهد أحدا من [العالمين](١) من عالمي زمانكم.
ويحتمل قوله
الصفحه ١٨٦ : ـ : (وَهُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) [الأنعام : ٩٩
الصفحه ١٩١ : الشيطان ، ومن ذكر من الجن بدعائهم إلى ذلك ، وبأمرهم بذلك حتى
نسب وأضاف العبادة إليهم ، كيف لا صار المؤمنون
الصفحه ٣٦٩ :
فمن هنا وقع له ذلك أنها خير من الطين ، فيقال : إن النار وإن جعلت لصلاح
الأغذية ؛ فالطين جعل لوجود
الصفحه ٤١٤ : (١) عظيمة ، حيث بعث الرسل من جنس المرسل إليهم :
أحدها : أن كل
ذي جنس وجوهر يستأنس بجنسه وجوهره ، ويستوحش
الصفحه ٤٤٦ :
لقام بكل جزء منه علم وقدرة وحياة مغايرة لما قام بالجزء الآخر ضرورة امتناع قيام
العرض الواحد بمحلين
الصفحه ٤٧٦ :
يقلدوا من نجا منهم ، ولم يعبدوا غير الله دون أن قلدوا الذين عبدوا غير
الله؟ فذلك تناقض ، حيث
الصفحه ٤٧٩ : والشكل على ما يقال : هذا أخو هذا إذا كان من جوهره وشكله ، وأخوة
المودة والخلة ، وأخوة الدين ، ثم يحتمل أن
الصفحه ٢١ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ألّف ذلك وأنشأه من ذات نفسه ؛ ليعلم أنه إنما عرف ذلك
بالله.
وفيه دلالة
الصفحه ٤٦ :
وقوله عزوجل : (وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ) كانوا يستمعون إليه ليجادلوه ، على ما ذكر
الصفحه ١٥٢ :
يجعلون المشيئة في ذلك إلى أنفسهم دون الله ، والله أخبر أنه يرفع درجات من
يشاء وهم يقولون : لا