الصفحه ٧٤ :
طلب من النافقاء خرج من القاصعاء وظاهر بيته تراب وباطنه حفر وكذلك المنافق ظاهره
إيمان وباطنه كفر ، قال
الصفحه ٢١٨ : الإيمان لكانت هذه ، وهذا يدل
على أن معنى قوله : (إِنْ نَشَأْ
نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً
الصفحه ٤٨٢ :
فيه دلالة أن
من المستضعفين من قومه من لم يكن آمن ؛ حيث خص لمن آمن منهم.
وفيه : أن أوّل
من اتبع
الصفحه ٢٩٤ :
السباع ، وعن كل ذي مخلب من الطير» (١) ، إنما هو خبر خاص من أخبار الآحاد (٢) ، وخبر
الصفحه ١٦٢ : قال ابن القطان : لا
يثبت منها شيء.
وعلى فرض صحته ، فهو واقعة عين تحتمل أن
يكون المنع فيها لمانع سوى
الصفحه ٢٧٤ : مدبر : أنشأها عن تدبير ، لم ينشئها عبثا.
[و](١) من الناس من يقول (٢) : إن قوله : (مُتَشابِهاً) في
الصفحه ٢٨١ : :
(وَلا تُسْرِفُوا) ، أي : لا تمنعوا الكل ولكن كلوا بعضه ، وآتوا حقه من
بعضه.
وقيل (١) : الإسراف ـ هاهنا
الصفحه ٤٤٤ : ، وبذلك ظهور تمام شرائط الملك ، والاعتراف من الكل بذلك ، والله أعلم.
والثاني : أن
تكون تلك الأيام الستة
الصفحه ٢٨٤ :
زكاة الحب والثمار إنما تجب فيما بيّن : الجنات المعروشات وغير المعروشات ؛
فدخل في ذلك ـ والله أعلم
الصفحه ٤٨٧ :
والأشربة (١) والاستمتاع (٢) بالنساء والجواري دواما لهذا العالم ؛ لأنهم لو تركوا
التناول من ذلك
الصفحه ٧٧ :
اللسان ؛ لينطق بحوائجهم في الدنيا ، ويعرف بعضهم من بعض حاجته في الدنيا (١) ، ويدرك به الأزلي
الصفحه ٢٨٦ : رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية ، قال ابن حبان في كتاب الضعفاء : ليس
هذا من كلام رسول الله
الصفحه ١٨٤ : عظيم سلطانه وقدرته لما يدفع عنهم الشدائد [وينجيهم من](١) الأهوال التي تنزل بهم ، فالدافع عنهم ذلك هو لا
الصفحه ٣٤٢ : ـ من غير إيجاب لذلك ولا حظر لما سواه.
وكان أبو حنيفة
(٢) ـ رحمهالله ـ لا يستحب أن يزيد في الفرائض
الصفحه ١٨٢ : الْإِصْباحِ).
هو يحتمل
الوجهين اللذين ذكرتهما في قوله : (فالِقُ الْحَبِّ
وَالنَّوى) : خبر عن ابتداء خلقه