الصفحه ٢٤٣ :
ليس له التناول إلا ببدل ، وقد ذكرنا هذا.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِنَّ كَثِيراً
لَيُضِلُّونَ
الصفحه ٣٠٩ : ] الذي تحرمون أنتم من الوصيلة ، والسائبة ،
والحامي ، وما حرموا من الحرث والأنعام (فَإِنْ شَهِدُوا). أن
الصفحه ٣٢١ :
كريما ، وكذلك سمي روحا ووحيا ؛ لما يحيا به من اتبعه.
وأصل البركة :
هو أن ينتفع بشيء على غير
الصفحه ٣٦٦ : بالعظم والقرار [والثبات](١) ، وقوله : (وَأَمَّا مَنْ
خَفَّتْ مَوازِينُهُ) وصف بالبطلان والتلاشي ألا يكون
الصفحه ٥٠٩ : والقحط (٣) ، وما حل بهم من البلايا (حَتَّى عَفَوْا).
قيل : جمعوا
وأكثروا ، أي : كشف عنهم ذلك حتى كثروا
الصفحه ١٣٠ : أرينا إبراهيم.
و (نُرِي) بمعنى : أرينا وذلك جائز في اللغة ، و «كذلك» لا تذكر (١) إلا على تقدم شي
الصفحه ١٧٢ :
أحدهما : لأنها
متقدمة ، ومنها : دحيت الأرض على ما ذكر أهل التأويل.
والثاني : سميت
: أم القرى
الصفحه ٢١٤ : .
ويحتمل وجهين
سوى هذا ، وذلك ما قيل : إن الكفرة كانوا لا يحلفون بالله إلا عند العظيم من
الأمور
الصفحه ٢٣٧ : ، والإرسال.
ومنها : ما روي عن أبي ثعلبة الخشني أن
النبي صلىاللهعليهوسلم
: قال : «وما صدت بقوسك فاذكر اسم
الصفحه ٤٣٢ : نصبوا يترجمون بين أهل الجنة وأهل النار ، يؤدون كلام بعضهم إلى بعض ،
وينهون مخاطبات بعض إلى بعض ، من ذلك
الصفحه ٤٦٢ :
وأسألك كذا ، فقال له عبد الله : سل الله الجنة ، وتعوذ به من النار ، فإني
سمعت النبي
الصفحه ٤٩٩ : في الأسباب التي صار [بها](٦) من تقدمهم أهل فساد ، ونزل بهم الهلاك لينزجروا عن مثل
صنيعهم ، وإلا كانوا
الصفحه ٧٦ : الكافر ميتا والمؤمن حيّا في غير موضع من القرآن (٣) ؛ كقوله : (أَوَمَنْ كانَ
مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ
الصفحه ١٠٥ : ـ : (وَيَعْلَمُ ما
جَرَحْتُمْ بِالنَّهارِ) ، وقوله : (وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ
الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ
الصفحه ١٧٧ :
ظهوركم ، إنما نظرتم إلى أعمالكم التي قدمتموها.
والثاني : لم
تقدموا ما خولناكم ، ولم تنتفعوا منه