الصفحه ٧٠ : بتكذيبهم إياك ، ولكن بعثك
إليهم رسولا مع علم منه بهذا كله لتبلغهم ، يذكر هذا ـ والله أعلم ـ ليعلم رسوله
ألا
الصفحه ١٤٢ : إبراهيم
قومه وأظهر دين ربه ، فيبطل بذلك قول كثير من المسلمين الذين يكرهون المناظرة في
الدين ، ويرون في ذلك
الصفحه ٣١٨ : فَاتَّبِعُوهُ) [١٥٣] يحتمل وجوها :
يحتمل : (وَأَنَّ هذا) الذي ذكر في هذه الآيات من أمره ونهيه ، وتحريمه
الصفحه ٣٣٨ : والمراد به : الخلق كله ، فمن بلي بمثل ما كان بلي رسول
الله صلىاللهعليهوسلم من السؤال والدعاء ، فله أن
الصفحه ٤٢٠ : الأتباع.
(فَما كانَ لَكُمْ
عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ).
قيل فيه بوجهين
:
يحتمل ما كان
لكم علينا من فضل في
الصفحه ٥٢٨ :
يجوز من همته الدنيا](١) وما ذكر أن يكون له الرسالة بحال ، وهمّة الأنبياء كانت
الدين وطلب الآخرة
الصفحه ٣٢ : وسلطانهما كان بسلطان من له التدبير والعلم ، ثم
جريانهما على سنن واحد [ومجرى واحد](١) يدل على أن منشئهما واحد
الصفحه ٥١ : أمينا
وعرضت دينا
قد علمت بأنه
من خير أديان
البرية دينا
لو لا
الصفحه ١٥٠ : الشرك ، وإلا احتمل الظلم ما دون الشرك أن من
لم يظلم ولم يذنب [فهو في أمن](٣) من الله ، ومن ارتكب ذنبا أو
الصفحه ٣٢٥ :
فإن قيل : إنما
هذا حكاية من الله ـ تعالى ـ عن المشركين ، قلنا : معناه ـ والله أعلم ـ : إني
أنزلت
الصفحه ٣٦١ : سؤال شهادة ؛ وعلى هذا يخرج الابتلاء منه والامتحان ؛
لتقرير الأمر والنهي ، لا لإظهار شيء خفي عليه ، وإن
الصفحه ٥١٦ : لآراء الكبراء ، ويتبعونهم فيما يدعونهم إليه ، وعلى ذلك
سموا الكبراء والرؤساء أضداد الرسل ، وإلا كان
الصفحه ٥٤٨ : ، أي معرفات ، واحدا بعد واحد ، لم يرسل آية
إلا بعد ذهاب أخرى ، بعضها على إثر بعض.
وقيل : مفصلات
، أي
الصفحه ٥٥٤ : إسرائيل بما صبروا على البلاء حين كلفوا ما لا
يطيقون من استعباد فرعون إياهم ، والكلمة التي ذكر ما ذكر في
الصفحه ١٩٥ : أول مخلوق خلق منه جميع
العالم ، فلو كان أول خلق خلق مبدعا فهو مبدع ، والإبداع : هو إحداث شيء لم يسبق