الصفحه ٥٠٠ : :
قوله : (وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ
مِنْكُمْ) ، يعني المؤمنين ، (آمَنُوا بِالَّذِي
أُرْسِلْتُ بِهِ) : من
الصفحه ٥ :
بالعجز والضعف عن أن
يكون ينشئ من العظام البالية خلقا.
وقوله ـ عزوجل ـ : (الَّذِي خَلَقَ
الصفحه ٧٢ : ـ عزوجل ـ : (وَلا مُبَدِّلَ
لِكَلِماتِ اللهِ) هو ما ذكرنا من النصر لهم ، واستئصال قومهم ، وما
أوعدهم من
الصفحه ١٤٤ :
التالي بالقبول من الرسول ؛ إذ التالي (١) عندهم هو الذي فطن ما ذكر ، فلما جاوز درجة المتم ـ وهو
الإمام
الصفحه ١٤٥ : قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَّ رَبَّكَ
حَكِيمٌ عَلِيمٌ)(٨٣)
(وَحاجَّهُ قَوْمُهُ) ذكر محاجة
الصفحه ٢٠١ :
كان ظاهرا لم يكن باطنا ؛ ليعلم أنه أول وآخر وظاهر وباطن ، لا من الوجه
الذي يعرف ويفهم من الخلق
الصفحه ٢٥٦ : : الضّيق من الضّيق في المعاش ، فأما في الأمر فإنه الضّيق (٤) ، ومنه قوله : (وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ
مِمَّا
الصفحه ٢٦٠ :
ولم يذكر الرسل ، ومرتبة النذر دون مرتبة الرسل ، كرتبة الأنبياء من الرسل
، ولكن يجوز أن يقوي
الصفحه ٣١٩ : عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنَّا عَنْ
دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ (١٥٦) أَوْ تَقُولُوا لَوْ
الصفحه ٣٢٨ : ـ قال : «التوبة معروضة حتى تطلع الشمس من مغربها» ، ثم قال : «مهما
يأت عليكم عام [إلا والآخر](٩) شر
الصفحه ٣٨٦ : عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي
وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ) [هود : ٤٧] ، وقال إبراهيم
الصفحه ٤٨٣ : مثل بهراء
وبهراني لأنهم رأوا النون أخف من الواو وخولان لا تنسب إليها إلا على بنية الأصل
صنعاوي ، وكلهم
الصفحه ٢٩ : ما تَأْتِينا
بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) [الحجر : ٧] وهذا جائز أن يكون أسئلة لم
الصفحه ٤٩ : :
استدل الماتريدية من النقل بالكتاب
والسنة :
ـ فمن الكتاب قوله ـ تعالى ـ : (اعْمَلُوا ما
شِئْتُمْ)[فصلت
الصفحه ٦٧ : (١) في أمانيها ، وسجن المؤمن ، وراحته بالموت» (٢).
وأصله : أنها
سجن المؤمن ؛ لأن المؤمن يمنعه دينه من