الصفحه ٣٦ : الباء للمقابلة وهي الداخلة
على الأعواض كاشتريته بألف ، ومنه (ادْخُلُوا
الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ
الصفحه ٦١ : القيد إشعارا إلى أنه لا ينبغي أن يصدر
هذا الفعل عن المؤمن المطلق ، ولا يلزم من ذلك كذب ؛ لأن المراد
الصفحه ١٦٧ :
وذكر في بعض
القصة أنها نزلت في شأن مالك بن الصيف (١) ، وكان من أحبار اليهود ، وكان سمينا فدخل على
الصفحه ٢٧٩ :
إلى هذا كله
يذهب أبو حنيفة ـ رحمهالله ـ ويوجب الصدقة في قليل الخارج من الأرض وكثيرة (١).
ثم
الصفحه ٢٨٧ : ، هذا كله
يدل لأبي يوسف ومحمد ـ رحمهماالله ـ إلا أنا لا نعلم مخالفا أن فيما يباع من الرطب صدقة ،
وإن
الصفحه ٣٨١ : .
وذلك على ما يوجد فيهم من معصوم ومخذول ، ليعلم أن الخلقة لا توجب شيئا مما ذكر.
ولا قوة إلا بالله.
ثم
الصفحه ١٦ : ب (ما هو). تطلق
غالبا على الأمر المنفعل من الإنسان ، وهي أعم من الحقيقة ؛ لأن الحقيقة لا تستعمل
إلا في
الصفحه ٣٣ :
يقولون : الظلمة كثافة ستارة ، والنور دقيق (١) دراك.
وفيهما ما ذكر
من المنافع بقوله : (وَهُوَ
الصفحه ٧٣ :
وقوله : (لَعَلَّكَ باخِعٌ
نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) [الشعراء : ٣] ونحو ذلك من الآيات
الصفحه ١٣٦ : ، ثم لا يرى في شيء من العالم أو له
معنى يدل على رجوع التدبير إليه ، فيتحقق له القول بذلك ، والله يصفه
الصفحه ٢٠٩ : من مباشرتها بنجاح.
ب ـ ألا يتجاوز ما ينبغي أن يفعل في
مثله.
ينظر لسان العرب مادة : (حجم) ، وإكمال
الصفحه ٤٤٨ : كما هو رأي من يقف على لفظ الجلالة
في قوله تعالى : (وَما
يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ)[آل
عمران
الصفحه ٤٨٨ : خاصة ، ولكن لما ذكرنا فأخبر أن ما يأتون هم
هو فاحشة ؛ لما ليس إتيانهم إياها (٣) إلا لنفس قضاء الشهوة
الصفحه ٥١٠ :
قيل (١) : كان أهلك بعضهم وترك بعضا حتى عفوا ، أي : كثروا من
ذلك البعض ، ولكن الوجه فيه ما ذكرنا
الصفحه ٧٤ : من قوله إن
الملائكة مجبورون مقهورون [على ذلك](٢) ، ثم هو يفضل الملائكة على البشر ويجعل لهم مناقب ، لا