الصفحه ٣٥٣ :
وقوله ـ عزوجل ـ : (فَلا يَكُنْ فِي
صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ).
قيل (١) : الحرج : هو الضيق في الصدر
الصفحه ٣٧٤ :
الجهات كلها ؛ كأنه يقول : لآتينهم (١) من كل جهة.
والثاني : ما
ذكر الحسن (٢) وأهل التأويل
الصفحه ٣٨٢ :
الْخُلْدِ
وَمُلْكٍ لا يَبْلى) ، وقوله : (إِلَّا أَنْ تَكُونا
مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ
الصفحه ٣٨٨ : بالخطإ والنسيان فيما بينها وبين
ربها ، فرفع الله تعالى الحرج عن هذه الأمة في ذلك ؛ تفضلا منه علينا من بين
الصفحه ٣٩٧ :
ذكر من نزع اللباس وإبداء العورة وهو ما ذكر.
وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّهُ يَراكُمْ
هُوَ
الصفحه ٤١٦ : آباءَنا وَاللهُ أَمَرَنا بِها) [الأعراف : ٢٨] ، ويكون بما حرموا من أشياء على أنفسهم
فأضافوا ذلك إلى
الصفحه ٤٥٥ :
[والوجه الثاني
: المذكور في الآية من اسم الرب وخلق ما ذكر وتسخير الذي وصفه ثم لم يتوهم في شيء
من
الصفحه ٤٦٥ :
الجارحة ، ومن فهم ذلك فإنما يفهم لفساد في اعتقاده.
وكذلك ما ذكر
من الاستواء على العرش
الصفحه ٥١٢ :
مغفورة ، ليس له أن يعذبهم عليها ، فهو أمن من مكره ، وييأسون من رحمته
لقولهم في الكبائر : إنه ليس
الصفحه ٥٤٥ :
عِنْدِ
اللهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ) [النساء : ٧٨] كانوا
الصفحه ١٣ :
في القول بقدم العالم
، والله الهادي.
ويحتمل قوله : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ) أن
الصفحه ٦٢ : فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ)[المائدة : ٤٤].
ووجه الاستدلال بهذه الآية أن (وَمَنْ) من ألفاظ العموم
لأنها
الصفحه ٧٨ :
مسيرة شهرين بليلة واحدة (١) ، ونطق العناق (٢) الذي شوي له (٣) ، وحنين المنبر (٤) ، وغير ذلك من
الصفحه ١١١ :
قال الكلبي :
في خفض وسكون ، وتضرع إلى الله.
وقوله ـ عزوجل ـ : (لَئِنْ أَنْجانا مِنْ
هذِهِ
الصفحه ١٢٣ :
لتتخلص مما حل بها ، لم يؤخذ منها ولم يقبل منها ذلك.
وقال الحسن (١) : العدل : كل عمل البر والخير