خَطيئةٍ
، إنّ القَلبَ ليُواقِع الخَطِيئةَ فَما تَزالُ بِهِ حتّى تَغلِبَ عَلَيهِ
فَيَصِيرَ أعلاهُ أسفَلَهُ» .
طبعاً هذا
الحديث ، أكثر ما ينظر إلى تحول وتغيّر الأفكار وتأثّرها بالذنّوب ، ولكن وبصورة
كليّة ، فهو يبيّن تأثير الذّنوب في تغيير روح الإنسان.
٢
ـ في حديثٍ آخر
عن الإمام الصادق عليهالسلام : «إذا
أذنَبَ الرّجلُ خَرَجَ في قَلبِهِ نُكتَةٌ سَوداءٌ ، فإنْ تَابَ إنمَحَتْ وَإنْ
زَادَ زادَتْ ، حتّى تَغلِبَ عَلى قَلبِهِ ، فَلا يَفلِحُ بَعدَها أبداً» .
ولأجل ذلك
نبّهت الأحاديث الإسلاميّة على خطورة الإصرار على الذّنب ، وأنّ الإصرار على
الذّنوب الصّغيرة يتحول إلى الكبائر .
وجاء هذا
المعنى في الحديث المعروف ، عن الإمام عليّ بن موسى الرّضا عليهالسلام ، في معرض جوابه للمأمون ، وفيه تبيان كُلّي حول مسائل
الحلال والحرام ، والفرائض والسّنن ، فمن المسائل التي أكّد عليها الإمام عليهالسلام ، هو أنّه جعل الأصرار على الذّنب ، من الذّنوب الكبيرة
.
٣
ـ جاء في كتاب (الخصال)
، عن رسول الله صلىاللهعليهوآله ، أنّه قال : «أربعُ خِصالٍ يُمِتْنَ القَلبَ : الذَّنبُ
عَلَى الذَّنبِ ...».
وجاء مُشابه
لهذا المعنى في تفسير «الدُّر المنثور» .
هذه التّعبيرات
توضّح جيّداً أنّ تكرار عملٍ ما ، له تأثير في قلب وروح الإنسان بصورةٍ قطعيةٍ ،
ويصبح مصدراً لتكوين الصّفات : الرّذيلة والقبيحة ، ولأجل ذلك جاءت الأوامر للمؤمن
إذا ما أذنب وأخطأ ، بالتّوبة السّريعة ، ليمحي آثارها من القلب ، ولئلّا تصبح
عنده على شكل «حالةٍ» و «مَلكةٍ» وصفةٍ باطنيّةٍ ، فجاء في الأحاديث الشّريفة ،
أنّه يتوجب على الإنسان أن يجلو الصّدأ من على قلبه ، كما نقرأ في الحديث عن
الرّسول الكريم صلىاللهعليهوآله :
__________________