وبهذا تختلف الجملة الخبرية عن الإنشائية ، حيث انّ الثانية مرادها الجدّي جعل الحكم في نفس المتكلم.

وحينئذ يطبّق كلام صاحب الكفاية (قده) ، فيقال : إنّ المخصّص المنفصل إذا عارض مع الدلالة الاستعمالية ، فهذا يعني ما قاله الشيخ الأعظم (قده) في المحاولة الثالثة.

ولكن إذا طبقنا كلام صاحب الكفاية (قده) يقال : لا موجب لرفع اليد عن الدلالة الاستعمالية ، بل العام مستعمل في العموم ، لكن نرفع اليد عن المدلول الجدّي وحينئذ يقال : لم يقصد الحكاية عن العموم.

وقد يقال في مقابل ذلك ، بأنّ المخصص المنفصل هنا لا يعارض مع أيّ من المدلولين ، وإنّما يعارض مع مدلول ثالث ، لأنه هنا ، لو فرضنا صحة كلا المدلولين ، فهذا يعني أنّ المتكلم ، استعمل لفظ العام في العموم وقصد الحكاية عنه ، ويكون المخصص صحيحا ، بمعنى أنّ الحكم ليس بثابت للفقراء الفسّاق.

إذن فلا محذور في صدق المخصّص وكون العام قد يثبت كلا مدلوليه ، غايته أنّه يلزم الكذب حينئذ بمقتضى الجمع بين العام والخاص ، إذن ، فالمنافاة تقع في مدلول ثالث ، فيقال حينئذ : إنّ العام الإخباري له ثلاث مدلولات.

مدلول استعمالي ، ومدلول جدّي ، ومدلول واقعي ، بمعنى أنّ ما حكى عنه موجود في الخارج.

والمخصّص المنفصل ، إنّما يعارض مع المدلول الثالث فقط ، بينما يصدق المدلولان الأولان ، دون أن يصدق المدلول الثالث حيث يقال : انّ هذا المتكلم استعمل اللفظ في العام وقصد الحكاية عنه ، ولكنه كان كاذبا في بعض القضيّة ولا بأس بذلك ، باعتبار انه قد تكون المصلحة في إظهار خلاف الواقع ، بل إن الكذب على كل حال متحقق بناء على ما حققناه فقهيا. من أن