قدرته نافذة ، فليس يحتاج إلى أن يسمّي نفسه ولكنّه اختار لنفسه أسماء لغيره يدعوه بها لأنّه إذا لم يدع باسمه لم يعرف فأول ما اختار لنفسه العليّ العظيم ، لأنّها أعلى الأشياء كلّها. فمعناه الله واسمه العليّ العظيم. وهذا أول أسمائه لأنّه على كلّ شيء قدير».

أقول : المراد من هذا العرفان هو الوجدان بالذات أي يجد نفسه بنفسه ويكون حاضرا لدى نفسه وهذا يجري في غيره تعالى أيضا لأنّ الإنسان يعرف وجود نفسه.

وأما قوله (عليه‌السلام) : «اختار لنفسه أسماء» لعلمه الأزلي باحتياج خلقه إليه ودعاء عباده له فجعل تلك الأسماء وسيلة لهم.