الصفحه ٢٧٩ : عيب غيره.
من نسي خطيئته
استعظم خطيئة غيره.
ومن نظر في عيوب
الناس ورضاها لنفسه فذلك الأحمق بعينه
الصفحه ٢٩٣ : وإنما تأولناه
تصرفا في النظر وإقامة الحجة على الخصم فأما ما في القرآن من التهديد الذي هو بلفظ
الأمر
الصفحه ٣٠٤ : يخاف إلى ما لا يخاف.
قيل فمن أعلمهم؟
فقال من صمت فادكر
ونظر فاعتبر ووعظ فازدجر.
وروي أن الله
الصفحه ٣١٦ : ساكنة وكذلك المستفتح (١)
الوجود من الجواهر
عندنا وعند أكثر أهل النظر أنه ليس بمتحرك ولا ساكن
الصفحه ٣٣٤ :
الولي النظر والتدبير قال الكميت :
ونعم ولي الأمر
بعد وليه
ومنتجع التقوى
ونعم
الصفحه ٤٦ : متوهم.
ثم يقال لهم أيثبت
في الوهم ذلك مع فرضكم نفي الحركات والتغييرات أم مع فرضكم إثبات ذلك.
فإن
الصفحه ١٧٤ : بعض وجددوا العهد بينهم ثم عادوا حتى فعلوا
ذلك عدة دفعات تطلعا إلى سماع القرآن مع ما هم عليه من الإصرار
الصفحه ٢٧٢ : عليا عليهم السلام يقول :
لقد صليت مع رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم سبع حجج ما يصلي معه غيري إلا
الصفحه ٣٢٤ : والبطيء البليد والمحب للعلم مع شغله بدنياه والمنقطع إلى العمل والزهد دون
ما سواه والمتوفر على العلم
الصفحه ٣٦٩ : ثلاثمائة من أصحابه وثلاثة عشر أكثرهم
رجالة ومنهم من لا سلاح معه ورجع عام الحديبية عن إتمام العمرة وهو في
الصفحه ٣٤ : تتعاقب ولا تزال
كذلك ليس للماضي فيها بداية ولا للمستقبل فيها نهاية وهي مع ذلك صنعة لصانع لم
يتقدمها وحكمة
الصفحه ٧٩ : الصفات التي ادعت المجبرة أنها قديمة مع الله
تعالى.
وأيضا فلو كان
الله سبحانه مريدا فيما لم يزل إما
الصفحه ١٠٦ : معا.
فالذي معه قدرة
الإيمان قد كلف ترك الكفر وهو غير قادر عليه والذي معه قدرة الكفر قد كلف فعل
الصفحه ١٠٧ : والفعل معا ولا يتأخر الفعل عنها.
فالمأمور بالإيمان
ومعه قدرة عليه إنما أمر بموجود والمنهي عن الكفر ومعه
الصفحه ١٣٣ : فيعبر في حال بعبارة نفي والمراد بها إثبات ضد المنفي
ألا ترى أنا نقول للإنسان أنت قادر على أن لا تمضي مع