الصفحه ١٧٠ :
ومن ذلك أن ناقة
ضلت من صاحبها في بعض أسفاره فقال المنافقون لو كان نبيا لعلم أين الناقة فبلغه
ذلك
الصفحه ١٧٤ : ء
فدامت جمعة.
فأتى رجل فقال
غرقنا وتقطعت السبل في أسواقنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حوالينا
الصفحه ٢٠٢ :
فإذا قيل لهم فما
تقولون في المأثور من معجزاته والمنقول من جرائحه
(١) وآياته الخارقة للعادة التي
الصفحه ٢٢٢ :
إذا سد مسده وناب
منابه وقابله في قدره وماثله في وزنه.
وقد علمنا أنه ليس
شيء من أفعال الخلق تسد
الصفحه ٢٢٦ :
للمتعارف بين العقلاء أن الآمر بالشيء إذا نهى عنه بعد أمره فقد بدا له فيه.
وكذا إذا نهى عن
الشيء ثم أمر به
الصفحه ٢٢٩ : غير أن يتجدد له علم ويكون عالما بنهضته في الحالين
ومسارعته إلى ما أحب وإنما أمره بذلك ليعلم الحاضرون
الصفحه ٢٨٢ :
فصل في فضل اقتناء
الكتب
قال بعض الحكماء
الكتب أصداف الحكم تنشق عنها جواهر الشيم.
وقيل لآخر ما
الصفحه ٣٢٣ :
دينها بقول متفق
وأمر متسق وقد علم أن الآتين من أمته بعده مكلفون من شرعه نظيرنا كأنه من كان في
الصفحه ٣٢٩ : الخبران
يطابقان المعنى في قول الله تعالى :
(يَوْمَ نَدْعُوا
كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ
الصفحه ٣٣٨ : (وَهُمْ راكِعُونَ) ليس المراد أنهم أعطوها في حال ركوعهم وإنما معناه أن
الركوع من شأنهم وعاد تهم فوصفهم به
الصفحه ٣٥٢ : بينها الله عزوجل في الكتاب وبينتهما لكم في سيرتي وسنتي وبينهما شبهات من
الشيطان وبدع بعدي من تركها صلح
الصفحه ٨ :
كما حفلت هذه الفترة أيضا بضروب عديدة
من المذاهب والنحل ، وبانقسام كبير في الآراء والنزعات ، في
الصفحه ٩ : للقيام بواجبهم
الديني والعلمي دون خوف أو تقية ، وأن يتغلغلوا في دفع الفكرة الشيعية إلى المناطق
التي كانت
الصفحه ٣٤ : تتعاقب ولا تزال
كذلك ليس للماضي فيها بداية ولا للمستقبل فيها نهاية وهي مع ذلك صنعة لصانع لم
يتقدمها وحكمة
الصفحه ٤٦ :
أول لها فإنما
المراد به تقدير أوقات دون أن يكون القصد أوقاتا في الحقيقة لأن الأوقات أفعال.
فقد