الصفحه ٤١ :
تكن ولها محدث
متقدم عليها لأن جميعها هو مجتمع آحادها ولا يصح أن يختلف في الجمع والتفريق هذا
الحكم
الصفحه ٩٦ :
لبشار بن برد
ويكنى أبا معاذ ويلقب بالمرعث الداعمي.
(١)
إذا كنت في كل
الأمور معاتبا
الصفحه ٢٠١ :
معارضته وعجزهم عن الإتيان بمثله قالوا إنه كان قد فاق بجميع البلغاء في البلاغة
وزاد على سائر الفصحاء في
الصفحه ٢٦٩ : السلام لجميع الناس إمام وكيف احتجت ببعض قوله وصدقه فيه ولم تر الاحتجاج
بالبعض الآخر وكذبته فيه؟
أوليس
الصفحه ٢٨٨ :
وقامت الباء في
قوله تعالى (بِما فَعَلَ
السُّفَهاءُ) مقام مع لأنهما جميعا من حروف الخفض.
والوجه
الصفحه ٣١٠ :
الخلود في النار.
فقال رجل ينتمي
إلى الفقه كان حاضرا :
قد أجاب صاحبنا
الشافعي عن هذه المسألة بجوابين
الصفحه ٣٦٥ :
ما أعرف فيه إلا
ما قاله علي بن أبي طالب عليهم السلام فإنه قال :
ما تحمد الله عليه
فإنه منه وما
الصفحه ١٢ : النسبة وإقامته الطويلة في
طرابلس ، أنه ألف أثناء إقامته فيها عدة مؤلّفات ، ومنها :
١ ـ عدة المصير في
الصفحه ٤٧ :
جهة فيجب أن يكون
الباري عزوجل في جهة أليس يكون يمكن أن يقال إنما يثبت ذلك في الوهم متى
فرضتموه
الصفحه ٤٨ :
فصل وبيان
وهذه الطريقة التي
حكيتها هي عندي قاطعة لمادة الشبهة كافية في إثبات الحجة على المستدل
الصفحه ٨٢ :
قال شيخنا المفيد رحمهالله
:
وهذا نص من مولانا
عليه السلام على اختياري في وصف الله تعالى
الصفحه ١١٠ :
على حاله ويغنيه
ويحييه ويميته ولا يجوز أن يفعل ذلك أجمع في وقت واحد.
فإن قيل فإذا كان
الله
الصفحه ١٦٠ : بعينه كان لنا أن نقول إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح
رجليه في وضوئه ثم غسلهما بعد المسح لتنظيف أو
الصفحه ٢٠٠ : .
من لم يكن أكثر ما
فيه عقله كان بأكثر ما فيه قتله.
لا جمال أزين من
العقل.
عجبا للعاقل كيف
ينظر إلى
الصفحه ٢٨٣ :
قال والكتاب هو
الذي يطيعك بالليل كطاعته بالنهار ويطيعك في السفر كطاعته في الحضر لا يقصر عنك
بنوم