الصفحه ٢٤ :
٦٠ ـ جواب الرسالة الحازمية في إبطال
العدد وتثبيت الرؤية ، وهي ردّ على أبي الحسن بن أبي حازم
الصفحه ٨٠ :
الإرادة لا تكون إلا عرضا والعرض يفتقر إلى محل والله تعالى غير محل للأعراض ولا
يجوز أن تكون إرادته حالة في
الصفحه ٣٠ :
(الزاهد في آداب
الملوك) ، و (المجالس في مقدمات صناعة الكلام) لم يتم.
وألف للشيخ الجليل أبي
الصفحه ٤٢ :
وقد كنت اجتمعت في
الرملة برجل عجمي يعرف بأبي سعيد البرذعي وكان يحفظ شبها في هذا الباب وكنت كثيرا
الصفحه ٣٧١ :
تطاولت بها الأعوام.
قيل له ليس القصر
والطول في الزمان يفرق في هذا المكان لأن الغيبتين جميعا سببهما واحد
الصفحه ١٦٥ :
ابنه ممن يظهر نور
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وجهه بأنه لا يتزوج إلا بأطهر نساء أهل وقته
الصفحه ٢٢٨ :
فقلت له أبن لنا
من أين علمت أنه يوجب ذلك وتقتضيه ليسع الكلام معك فيه؟
فقال هذا هو معنى
البدا
الصفحه ٢٤٧ :
يظهر فيه رجل من
ولدي يواطئ اسمه اسمي يملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا
(١).
فاسمه يواطئ اسم
الصفحه ٢٥١ :
وأن نعيم أهل
الجنة متصل أبدا بغير نفاد وأن عذاب المشركين والكفار متصل في النار بغير نفاد.
ويجب
الصفحه ٢٥٤ :
دخلت مكة سقط منها سيف في ماء فغمر وطار الثاني في الجو واستمر وسقط الثالث إلى
الأرض فانكسر وبقي الرابع
الصفحه ٣٠٨ :
فوكلت ابن العبد
في قبض مهرها
وأفلس مولاه
وأبدى عتاقها
فباع
الصفحه ٣١٣ :
أن العذاب المجازى
به على المعصية كائنة ما كانت لا كلام بيننا في استحقاقه وإنما الكلام في اتصاله
الصفحه ٣٣٥ :
وفي الجملة إن كان
من كان واليا الأمر ومتحققا بتدبيره فهو وليه وأولى به.
هذا هو المعروف في
اللغة
الصفحه ١٥ :
الشام.
وقد وصف المؤلّف كما سبق بالقاضي ، ولا
نعرف البلد الذي كان فيه قاضيا ، ولا الجهة التي أسندت إليه
الصفحه ٣٥ :
دليل
مما يدل على أن
الحوادث الماضية لا بد لها من أول أننا في كل وقت من أوقات زماننا بين آخر ما