الصفحه ٣٤٨ :
وليس لأحد أن يقول
إن الاقتداء بالإمام واجب على الرعية فيما علمت صوابه فيه لأن هذا القول يخرجها من
الصفحه ٣٥٦ : أنه لما سار
المأمون إلى خراسان كان معه الإمام الرضا علي بن موسى فبينا هما يتسايران إذ قال
له المأمون
الصفحه ٣٢٦ :
والنسيان عنها
وإحالة الجحد والكتمان منها لم يغن ذلك عن إمام في كل زمان حسبما يشهد به الدليل
الصفحه ٤٤ : يجب ذلك فيها ولا أدى إلى ما قد علمنا
فساده من كون القديم محدثا ولا إلى غيره من ضروب الفساد فلم يلزم
الصفحه ١٤٤ : ج ٩ صلى الله عليه وآله وسلم ٨٣
بسنده عن أبي سعيد الخدري ورواه الطبريّ الإمامي في المسترشد صلى الله عليه
الصفحه ٣٦٤ :
يوم النجاة من
الرحمن غفرانا
أوضحت من ديننا
ما كان ملتبسا
جزاك ربك عنا
فيه
الصفحه ١٩٨ :
بنفسه فيجب أن
يكون كل من طرقه الخبر علم صحته حتى لا يوجد الخلف فيه ولسنا نجد ذلك
(١) وإن قلتم
الصفحه ٧٢ : الصدوق صلى الله عليه وآله وسلم ٢١٩.
(٢)
هو الإمام محمّد بن علي الباقر خامس
الأئمة من أهل البيت عليهم
الصفحه ٢٤١ :
الصفات إلى ضدها يعلم الكائنات قبل كونها ولا يخفى عليه شيء منها.
وأن له صفات أفعال
(١) لا يصح إضافتها
الصفحه ٢٩٩ : بذل المجهود زينة
المعروف الخشوع زينة الصلاة ترك ما لا يعنى زينة الورع.
جاء في الحديث عن
الإمام جعفر
الصفحه ٢٦٨ : وآله وسلم ٩٦ (ووليكم) بدل
نبيّكم.
(٣) ذكر الأبيات الأربعة الأولى منها الطبريّ في المسترشد صلى الله
الصفحه ٢٦٩ : وقول من قلبه عليهم.
ولسنا ننفي عن
حسان الكذب ولا رأينا فيه بحسن وذلك أنه فارق الإيمان وانحاز إلى جملة
الصفحه ٣٤٩ : علما فكأنه
جاهل.
الجواد من بذل ما
يضن بمثله.
من كرم أصله حسن
فعله.
وجاء في الحديث عن
الإمام
الصفحه ٨٢ : بالإرادة وفيه نص على مذهب لي آخر منها
وهو أن إرادة العبد تكون قبل فعله وإلى هذا ذهب البلخي.
والقول في
الصفحه ٣٣٥ : أمرا بدأ فيه بنفسه ثم ثنى
برسوله صلى الله عليه وآله وسلم ثم ثلث بمن ذكره من المؤمنين فوجب أن لا يصرف