الصفحه ٣٤٤ : علي بن محمد بن صخر
الأزدي البصري عن النجري بإسناده رفعه إلى أبي شهاب قال :
بلغني أن عيسى ابن
مريم
الصفحه ٤٥ : المرتضى في الأصول ،
ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسيّ ، والنجاشيّ ، وابن شهر أشوب.
الصفحه ٦٩ :
المؤمنين صلى الله عليه وآله وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه عنهما وعن غيرهما
أنهم قرءوا :
إذا الموءودة
الصفحه ١٤١ :
وكان يقال :
العافية عشرة
أجزاء فتسعة منها في الصبر والعاشر في التفرد عن الناس.
لبعضهم
الصفحه ١٦٨ :
وَلا نَوْمٌ).
ولقد ناولتني
امرأة كف تمر من صدقة فناولته منه وهو ابن ثلاث سنين فرده علي وقال يا أمه لا
الصفحه ٢٠٥ :
ومن الذين أتوا
وفي أيديهم السيوف غير ناصريه والمتبعين لدعوته؟
وفي التوراة أيضا
مكتوب في السفر
الصفحه ٢١٠ : إليكم في جاهليتكم ما حببت إلى غيركم من العرب الذين كانوا يجمعون
بين الأختين ويخلف الرجل منهم على امرأة
الصفحه ٢٤٥ : أولهم أخوه وابن عمه وصهره بعل فاطمة الزهراء ابنته ووصيه على أمته علي بن
أبي طالب أمير المؤمنين ثم الحسن
الصفحه ١٧٣ : جاء بك قال ابني أسير
عندكم قال لا ولكنك جلست مع صفوان ثم قص عليه الذي قال فقال عمرو والله ما حضرنا
الصفحه ١٨٤ :
لأحدهما أبرهة والآخر أرباط في عشرة من الفيلة كل فيل في عشرة آلاف لهدم بيت الله
الحرام فلما صاروا ببعض
الصفحه ٩١ : مما يظنون واغفر لي
ما لا يعلمون فإنك علام الغيوب وساتر العيوب هذا ومن علامة أحدهم أن ترى له قوة في
دين
الصفحه ٢٩٤ :
(فَأَلْقى عَصاهُ
فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ) الشعراء : ٣٢
وقال ما معنى هذا
الاختلاف في وصف
الصفحه ٨٠ :
الإرادة لا تكون إلا عرضا والعرض يفتقر إلى محل والله تعالى غير محل للأعراض ولا
يجوز أن تكون إرادته حالة في
الصفحه ٣٠ :
(الزاهد في آداب
الملوك) ، و (المجالس في مقدمات صناعة الكلام) لم يتم.
وألف للشيخ الجليل أبي
الصفحه ٣٧١ :
تطاولت بها الأعوام.
قيل له ليس القصر
والطول في الزمان يفرق في هذا المكان لأن الغيبتين جميعا سببهما واحد