الصفحه ١٥٥ : الغسل لا يخالف في أن تسميه الغسل مسحا مجاز واستعارة وليس هو على
الحقيقة ولا يجوز لنا أن نصرف كلام الله
الصفحه ١٥٧ :
أبي عمرو وابن
عامر وإنما قرأها بالجر حمزة والكسائي وفي رواية المفضل عن عاصم.
وقد حكي عن أبي
الصفحه ٣٢٧ : متواتر ، وعن الحميدي أنّه أخرجه في الجمع
بين الصحيحين ، وعن الحاكم النيسابوريّ أنّه أخرج عن ابن عمر انظر
الصفحه ١٢٧ : ليست بشيء.
واعلموا أنكم إن
قلتم إنها شيء لزمكم أن تكون في عدمها أيضا شيئا وإن قلتم إنها ليست بشي
الصفحه ١٤٥ : صلى الله عليه وآله وسلم ٢٩ باختلاف في بغض ألفاظه ومختصرا.
(٢) عن طبقات ابن سعد ج ١ صلى الله عليه
الصفحه ١٦٧ : يبهر عقول السامعين وأغناها الله ببركته في الدنيا والدين.
وكان لا يرضع إلا
من ثديها اليمين.
قال ابن
الصفحه ٢٧٧ :
فصل في البلوغ
وأما ما ظن الخصوم
من أن البلوغ إلى درجة التكليف هو الاحتلام وقولهم أن أمير
الصفحه ٢٨٠ :
الشر داع إلى
التقحم في الذنوب.
من تورط في الأمور
غير ناظر في العواقب فقد تعرض لمدرجات النوائب
الصفحه ٢٩٥ : إسماعيل بن يحيى عن ابن جريح عن
_________________
(١) هذا
مذكور في الفصول المختارة ج ١ صلى الله عليه
الصفحه ١٤٣ : الصالح عيسى ابن مريم عليهم السلام كان قد سأل ربه لي البقاء إلى
نزوله من السماء وقراري في هذا الجبل وأنا
الصفحه ٢٥٦ : الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليهم السلام فانتجبه لنفسه واصطفاه
لمهم أمره وعول عليه في سره وجهره
الصفحه ٣٤٢ : العباسية ، أكثر شعره في المواعظ والحكم روى
عنه ابن أبي الدنيا ، وتوفي الوراق في خلافة المعتصم العباسيّ في
الصفحه ٣٤٨ :
وليس لأحد أن يقول
إن الاقتداء بالإمام واجب على الرعية فيما علمت صوابه فيه لأن هذا القول يخرجها من
الصفحه ٩٤ : شعرية في حماسة أبي تمام.
(٢) رواهما ابن قتيبة في عيون الأخبار ج ٧ صلى الله عليه وآله وسلم
١ ٦ باختلاف
الصفحه ١٠٣ :
وزوجاك حقهما
ثابت
وأختاك منه تحوز
التماما
هنالك يا ابن
أبي