الصفحه ٢٤١ : إليه في الحقيقة إلا بعد فعله وهي ما وصف به
نفسه من أنه خالق ورازق ومعط وراحم ومالك ومتكلم ونحو ذلك
الصفحه ١٢٣ :
وهو أنه قد كان في
قوم نوح طائفة تقول بالجبر فنبههم بهذا القول على فساد مذاهبهم وقال لهم على طريق
الصفحه ٢٦٥ : في أخباره.
حدثني القاضي
السلمي قال أخبرني الخطيب العتكي قال حدثني أبو العباس أحمد بن يحيى الفتات
الصفحه ٣٠٧ : ثوبان بن إبراهيم
عن مالك بن مسلم عن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
وآله
الصفحه ٣٣٤ : مفيدة لما ذكرناه فظاهر ليس فيه إشكال ألا ترون الناس يقولون هذا ولي المرأة
يريدون أنه المالك لتدبير أمرها
الصفحه ١٦٣ :
جواب
قيل له العظمان
النابتان في ظهر القدمين عند عقد الشراك وقد وافقنا على ذلك محمد بن الحسن
الصفحه ١٦١ :
ثم يقال له وقد
قابل ما رويت أخبار هي أصح وأثبت في النظر والمصير إليها أولى لموافقة ظاهرها
لكتاب
الصفحه ٣٨٤ : عن عمه
وهذا الخال كان أولى بالميراث من العم لأنه ابن أخ.
وفيه وجه آخر
فيقال رجل تزوج امرأة وزوج
الصفحه ٢٨٥ : الابن للصلب والابن مسمى في
التنزيل متقربا بنفسه وبنو العم لا تسمية لهم وإنما يتقربون بأبيهم وأبوهم يتقرب
الصفحه ١٨ : الشرقي.
٢٠ ـ أبو الحسن عليّ بن الحسن بن مندة ، روى عنه الكراجكيّ حديث
الطائر المشوي في طرابلس سنة ٤٣٦
الصفحه ١٩ : (الفرج
في الغيبة) وورد اسمه هكذا أبو عبد اللّه محمّد ابن هبة اللّه بن جعفر الوراق
الطرابلسي تلميذ الطوسيّ
الصفحه ٦٠ :
(وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
الَّتِي كُنَّا فِيها) والمراد أهلها.
ومن ذلك قول الله عزوجل
(يَوْمَ تَشْهَدُ
الصفحه ٣٤١ :
ابن جدته لأبيه
والولد أخو أبيه وكل واحد من الولدين ابن أخي صاحبه وعم أبيه.
مسألة رجلان تزوج كل
الصفحه ٢٣٧ : والأقنوم عندهم هو الجوهر يعنون الأصل فالثلاثة الجواهر
عندهم إله واحد ويسمون هذه الثلاثة الأب والابن والروح
الصفحه ٢٣ :
للشيخ أبي طالب ابن عمار ، لا للشريف ابن طالب.
٤٧ ـ الجليس شبيه الكشكول في خمسة أجزاء في خمسمائة ورقة