الصفحه ٢٧٢ : أن يصلي مع النبي صلى الله عليه وآله
وسلم أحد سبع سنين.
فصل في أن إسلامه
عليهم السلام كان عن بصيرة
الصفحه ٢٧٨ : قارن وجها من المصلحة له وهذا كاف لذوي التحصيل.
وقد أوردت في هذا
الكتاب من القول في إسلام أمير
الصفحه ٢٨٦ : ولا حياة فيه ولا عقل أنه يعبر الناس ويفعل فعل
الإنسان كيف يصح هذا؟
فقال له أبو الحسن
فأيما أعجب هذا
الصفحه ٢٩٧ : الْوارِثِينَ)
(١)
فصل :
روي في الحديث أنه
لما أتت الأحزاب وحاصرت المدينة وأقامت عليها بضعا وعشرين ليلة طاف
الصفحه ٣١٧ :
اتساعا في الألفاظ وقد وصف نفسه سبحانه بأنه مريد كما وصف نفسه بأنه غضبان وراض
ومحب وكاره وهذه كلها صفات
الصفحه ٣٣٠ :
الحوض. (١)
فأخبر أنه ترك في
الناس من عترته من لا يفارق الكتاب وجوده وحكمه وأنه لا يزال وجودهم مقرونا
الصفحه ٣٦٠ : الشعبي فكأنما
ألقمه حجرا.
فقال أطلقوه قبحه
الله وادفعوا إليه عشرة آلاف درهم لا بارك الله له فيها.
ثم
الصفحه ٣٧٦ :
وليس في هذا
الجواب خلاف بين المسلمين.
مسألة
امرأة عدتها ساعة
من الزمان.
جواب هذه امرأة حامل
الصفحه ٣٨٧ :
صدر للمعلق
١ ـ سياسة الخلفاء الراشدين في الموازين النفسية.
٢ ـ الأدب في ظل التشيع ، طبعة
الصفحه ٤٣ : وإذا لم يكن لها آخر فقد بطل حدوث الصنعة. وإن نفيتم الأوقات والأزمان التي
يصح هذا فيها فإنه لا يمكنكم
الصفحه ٧٥ : أنه قال في كلام له :
وجد الله تعالى
وليس بينه وبين معلومه علم غيره به كان عالما بمعلومه.
وهذا
الصفحه ٨٨ :
شيعتي الذبل الشفاه الخمص البطون الذين تعرف الرهبانية والربانية في وجوههم رهبان
بالليل أسد بالنهار الذين
الصفحه ٩٥ : : (٢)
وما أنا بالساعي
بفضل زمامها
لتشرب ما في
الحوض قبل الركائب
وما أنا بالطاوي
الصفحه ٩٩ :
الناس عليهما فتفرقا عشيتهما تلك ثم غدوت في حاجة لي فإذا أنا بأبي عبد الله جعفر
بن محمد عليهم السلام على
الصفحه ١٠٧ :
قدمناه.
وكذلك المنهي عن
الكفر إنما نهي وهو قادر على أن يفعل كفرا يقع منه في ثاني حال قدرته فإذا كان