الصفحه ١٥٩ : الخصوم
لمذهبهم من طريق القياس فقالوا إن الأرجل عضو يجب فيه الدية أمرنا بإيصال الماء
إليه فوجب أن يكون
الصفحه ١٦٦ :
كلامه تصورت
الملائكة لهن في صورة مفزعة يصدونهن عنه فيرجعن مذعورات فزعات.
ثم إن وهب بن عبد
مناف
الصفحه ١٧٢ : بيني وبينه كهيئة الفحل يخطر بذنبه.
وهذا الحديث مشهور
وفيه يقول أبو طالب رضوان الله عليه
الصفحه ١٧٦ : بصحة ما وصفناه.
ومن ذلك أيضا ما
ثبت فيه من الإخبار بالكائنات قبل كونها وإعلام ما في القلوب وضمائرها
الصفحه ٢٠٤ : بينكم
في قولكم إن هذه العطايا التي حصلت له إنما كانت فلكية ونجومية وبيننا إذا قلنا
إلهية ربانية؟
وبعد
الصفحه ٢٠٦ : وسلم؟
ومن ذلك تأويل
دانيال لرؤيا بخت نصر ملك بابل حيث قال :
رأيت في المنام
صنما رأسه من ذهب وصدره
الصفحه ٢٢٥ :
وبعد فإن شكر
المنعم عندنا وعند البراهمة مما هو واجب في العقل وليس في وجوبه ووجوب تعظيم مبدإ
الصفحه ٢٢٧ :
وأما المدعون من
اليهود أن إبطال النسخ علم بالسمع دون العقل فإنهم ادعوا في ذلك على موسى عليهم
الصفحه ٢٦٠ : في زمان مهلة النظر التي وقع عقيبها العلم بالحق.
فإن قالوا فما
تقولون في أمير المؤمنين عليهم السلام
الصفحه ٢٩٠ :
قوله (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ) وما في معناه في اللغة.
وقوله (عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشا
الصفحه ٢٩٣ :
والحجة الأخرى أن
في الجنة شربا وإذا كان فيها شرب كان فيها أكل وليست تذهب النصارى إلى هذا.
فأما
الصفحه ٣١١ :
المنعم لم جدت وأنعمت.
وليس كذلك المعذب
على المعصية في تقدير زمان زائد على زمانها لأن ذلك إن لم يكن
الصفحه ٣٢٤ :
لمن كان في وقته
ودهره وكانت أحوالهم مختلفة وأسباب اختلافها معهودة معروفة.
فمنهم الذكي
الرشيد
الصفحه ٣٢٥ : لو لا الغرض في ترك الإطالة لأوردنا طرفا منها في هذا
الجواب.
وللمسئول أن يبني
جوابه على أصله المستقر
الصفحه ٣٣٣ : ذكرت في هذا الكتاب طرفا منها.
وحدثني أبو الحسن
علي بن أحمد اللغوي المعروف بابن زكار بميافاقين في سنة