الصفحه ١٦٢ : ـ الوجوه التى وردت
عليها فى القرآن (٢ : ٦١ ـ ٦٢) قولهم : تمرأ فلان.
مرض ٤ : ٤٩٢ ـ ٤٩٣
أصل المرض عند ابن
الصفحه ٣٩ : ء الدنيا.
(٤) فى التاج : ويقال فيه : اسماعين بالنون ، وزعم ابن السكيت أن نونه بدل
من اللام.
(٥) الآية
الصفحه ٩٩ : بها ، وهو ابن ثمان وخمسين سنة ، وكان أقام فى [قومه](٤) عشرين سنة وقيل صار بقيّة المؤمنين من قوم صالح
الصفحه ١٤٠ : فى القرآن.
سيل ٣ : ١٨٥ ـ ١٨٧
معنى السبيل ـ ابن السبيل المراد منه
عند ابن عرفة ـ السابلة ـ استعمال
الصفحه ١٤١ : .
سلو ٣ : ٢٥٦
أصل السلوى ـ قول ابن عباس فى المن
والسلوى ـ السلوان (خرزة).
سمر ٣ : ٢٣٦
أصل المسامرة
الصفحه ٢٢٣ :
«ما كان بين
إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآتية إلا ...» قاله ابن مسعود رضى الله عنه
فى شأن قوله
الصفحه ٩٢ :
٣٠
ـ بصيرة
فى
ذكر زكريّا عليهالسلام
وزكريّا اسم
أعجمىّ يقصر (١) ويمدّ (٢) ، وقرئ بهما فى
الصفحه ٢٦ :
٣
ـ بصيرة
فى
ذكر نوح عليهالسلام
ونوح اسم
أعجمىّ ، والمشهور صرفه لسكون وسطه ، وقيل : يجوز
الصفحه ٥٥ :
١١
ـ بصيرة
فى
ذكر لوط عليهالسلام
وهو اسم أعجمىّ
مثال نوح يجوز (١) صرفه ، وهو أوّل من سمّى
الصفحه ٥٠ :
قال :
كم نعمة
مستورة فى الظّلام
كم نعمة
مغمورة فى الكلام
آدم
الصفحه ٥٣ :
١٠
ـ بصيرة
فى
ذكر يونس عليهالسلام
وفيه ثلاث لغات
: ضمّ نونه وفتحه وكسره ، وهو اسم علم أعجمىّ
الصفحه ١١١ :
٣٨
ـ بصيرة
فى
ذكر عيسى عليهالسلام
وعيسى اسم
أعجمىّ غير منصرف للعجمة والعلميّة. وقيل
الصفحه ٢٧٣ : الله عنى
وأمجدا
الأعشى أو
الحصين ابن القعقاع
٤ / ٢٥٧
الموت لا
والدا
الصفحه ٣٢٥ :
سريج).
أحمد بن محمد
بن سهل : انظر : (ابن عطاء).
أحمد بن موسى
: ٤ / ٧٥.
أحمد بن
الصفحه ٣٢٧ : : ١ / ٥٦٠ ه.
٣ / ٣٤٨.
إسماعيل بن
عبد الرحمن السّدّى : ٤ / ٢٩٤.
إسماعيل بن
عبّاد : انظر : (الصاحب ابن