الصفحه ٩٣ :
استدلّ
أعلام أهل السنة والجماعة على شرعية « الصلاة خير من النوم » في اذان الفجر بنوعين من
الصفحه ٤٩ : ، ومعناه أنّها إعلام بعد إعلام .
التثويب اصطلاحاً
اختلف
العلماء في المعنيّ بالتثويب اصطلاحاً على عدة
الصفحه ٣٩ : :
الفصل الأوّل : التعريف بالتثويب لغةً واصطلاحاً ، وبيان
وقته ومحلّه ، وما هو التثويب القديم والتثويب
الصفحه ٤٧ :
التعريف بالتثويب
ما
هو التثويب لغة ؟ وعلى أي شي يطلق اصطلاحاً ؟
وهل
هو قول المؤذّن في
الصفحه ١٦٧ : بعضها توجد كلمة التثويب ، وفي بعضها الآخر لا يوجد إلّا جملة « الصلاة خير من النوم » وهي التثويب اصطلاحاً
الصفحه ٤٧٧ : ............................................ ٤٨
التثويب
اصطلاحاً .................................... ٤٩
وقته
ومحله
الصفحه ٢٤٩ : الدين يوسف بن أيوب سنة إحدى وثمانين وسبعمائة في ربيع الأول وكانت أولاً تزاد بعد أذان العشاء ليلة الاثنين
الصفحه ٢٥٤ :
جعلها سنة متبعة ، لكن لم يكن يؤذّن بها دائماً ، فتارةً كان يؤذّن بها قبل الفجر وأخرى بعده قبل
الصفحه ٣٩٣ : الحاكم بأمر الله العبيدي
في سنة ٣٩٥ سجلاً فيه : المنع من عمل الفقاع وبيعه في الاسواق لما يؤثر عن علي بن
الصفحه ٢٢٦ : محذورة إذ قال : قلت : يا رسول الله ، علّمني
سنّة الأذان ، قال : فمسح مقدّم رأسي وقال تقول : اللهُ أكبرُ
الصفحه ٨٦ : والروايات التي نقلها أهل السنة في كتبهم الحديثية والفقهية ـ أنّ هذه الجملة مرت بعدة مراحل ، منها :
١
ـ أن
الصفحه ٢٥٠ :
وفي
كتاب (الدر المختار) : فائدة : التسليم بعد الأذان حدث في ربيع الآخر سنة سبعمائة وأحد وثمانين
الصفحه ٢٨٩ : وحده فلا بأس (١)
.
كما
جاء عن ابن سنان أنّه قال لأبي عبد الله [ الصادق ] : إنّ لنا مؤذّناً بليل
الصفحه ١٥ : المؤذّنين في البلاد الإسلامية على خلاف السنّة فيها أوّلاً ، ولقلّة من صرّح بها من المؤلّفين ثانياً ، فإنّ
الصفحه ٢٥ : قبل ذلك التاريخ وهو الذي دعا ابن رشد المالكي إلى أن يشكّ في كون « الصلاة خير من النوم » سنّة أم رأي