الصفحه ٤١٠ :
يكن الأولى أن ينتظروا رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو مصدر التشريع ،
وأن لا يتقدموا عليه . لأنّه من
الصفحه ٦٣ :
وأمّا
محل ّالتثويب : فمحلّ الأول هو صلاة الفجر عند عامّة العماء ، وقال بعض الناس بالتثويب في
الصفحه ٤٥٩ : .
٤٧
ـ تفسير القمي : للقمي ، أبي الحسن ، علي بن إبراهيم (من اعلام القرنين الثالث والرابع الهجري
الصفحه ٦٢ : التثويب في الشرع .
والثاني : في المحل الذي شُرِّع فيه .
والثالث : في وقته .
أمّا
الأوّل فقد ذكر محمد
الصفحه ٤٦٤ : ) ، تحقيق : فواز أحمد زمرلي ، خالد السبع العلمي ، دار الكتاب العربي ، الطبعة الأولى
ـ بيروت ١٤٠٧ هـ .
٨٤
الصفحه ٤٧٨ : من النوم رواية أم رأي ؟ ............... ٨٧
القسم الأوّل : مناقشة
الروايات النبوية
الصفحه ٢١٥ : مثل التأذين الذي في الحديث الأول (١) .
قال
أبو جعفر (الطحاوي) : فذهب قوم إلى هذا فقالوا هكذا ينبغي
الصفحه ٤٥٥ : هـ) ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، دار الجيل ، الطبعة الأولى ـ بيروت ١٤١٢ هـ .
١٥
ـ الإمامة والسياسة
الصفحه ٤٦١ : : الشيخ عباس القوجاني ، الشيخ علي الآخوندي ، دار الكتب الإسلامية ، الطبعة الأولى ـ طهران ١٣٩٢ هـ .
٦٠
الصفحه ٤٧٧ : الفقهي والحديثي / ٤١
الفصل الأوّل : التعريف
بالتثويب وبمفاهيم أخرى مرتبطة به ............... ٤٥
الصفحه ٩٣ :
استدلّ
أعلام أهل السنة والجماعة على شرعية « الصلاة خير من النوم » في اذان الفجر بنوعين من
الصفحه ٢٦٠ : الأذان لقلنا بذلك وصرّحنا به من دون خوف أو وجل كما قلنا بأنّ عثمان هو من أضاف الأذان الثالث يوم الجمعة
الصفحه ٢٦٤ : في مقالته في أوّليات عمر ما ترجمته : أضاف عمر بن الخطّاب « الصلاة خير من النوم » في أذان الفجر في
الصفحه ٢٧٩ : الثلاث منذ التشريع الأوّل وفي الأسراء والمعراج ، فأبدلوا الإمامة الإلهيّة بالخلافة السلطوية الظاهرية
الصفحه ١٧٣ :
وجود
الأذان بالحيعلة الثالثة لا بـ « الصلاة خير من النوم » فتأمّل .
خامساً : إن قول المزني