الصفحه ٣١٧ : الجملة صدرت من النبي لتواطئهما على تنصيب أبي بكر للصلاة دون رضاه ، وهذا هو الذي حكاه ابن أبي الحديد عن
الصفحه ٣٢٨ :
من
مجموع الروايات أنّ أغلب ما استُدِلّ به على صلاة أبي بكر كان من روايات عائشة ، وأنّ ما رُوي عن
الصفحه ٣٣٤ :
كان
فلا يجوز أن يكون بصيغ الأذان الشرعي بل يُكتفى بالقول « الصلاة خير من النوم » وأمثاله .
وكذا
الصفحه ٣٣٩ : لأُصول العقيدة وأركان الدين من التوحيد والنبوّة و ... وقد شرّع هذا الأمر في الإسراء والمعراج لا في المنام
الصفحه ٣٤٤ :
فَرْضٌ
من اللهِ في القرآنِ أنزلَهُ
كفاكُمُ
من عظيمِ القَدْرِ أَنَّكُمُ
من
لم
الصفحه ٣٤٦ : على الرسول والآل دلالة واضحة على قربهم من الله ؛ بل إمامتهم المطلقة كما جزم بذلك الاقترانُ بين الكتاب
الصفحه ٣٤٩ : هذه المقارنات والمساواة بين النبي وأهل بيته على كون بعضهم من بعض ، وأنّ لهم منزلة من الله لا ينالها
الصفحه ٣٥٣ : للتوحيد ، وهو معنى آخر لما خلّفه رسول الله في أمّته من خلال حديث الثقلين ، وكونهم عليهمالسلام حبل الله
الصفحه ٣٥٥ :
(
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ) (١) والتي نزلت في عليّ
الصفحه ٣٧٠ : (٢)
.
وقول
عمر لابن عباس : أراد أن يَذْكُرَهُ للأمر في مرضه فصددته عنه خوفاً من الفتنة ، وانتشار أمر الإسلام
الصفحه ٣٨٤ : الاستقصاء فيه قول من قال من الخوارج : أنّ محمد بن سلمة أيضاً ضربه ضربة وأخذ بعض السلب
، ووالله ما بلغنا هذا
الصفحه ٣٩٠ : غيره من السبل ، وذلك لتأكيده صلىاللهعليهوآله على جملة « الضلال »
في أخباره والتي تعني الابتعاد عن
الصفحه ٤١٤ : « الصلاة خير من النوم » فقال النّبي له : ما هذا الذي زدت في اذانك ، قال : رأيت فيك ثقلة فأحببت أن تنشط
الصفحه ٤٢٣ : ـ في مثل هذه الأمور العقدية ـ مضافاً لما قدمناه من نصوص عن علماء الجمهور وأهل البيت تدعونا للقول بأنّ
الصفحه ٤٣١ : أشرنا إلى دور الحكومات السنيّة في ترسيخ شعارية « الصلاة خير من النوم » بدل « حيّ على خير العمل » وهذا