الصفحه ١١٦ :
وهذا ضعيف من أجل عطاء وابن عاصم ،
وعلَّه البيهقي بالانقطاع فقال : هذا مرسل
الصفحه ١٢١ : ، ولكنه كبر وضعفت حواسه ، وكانا قد تكفيا منه وتفقها وأكثرا عنه ، فَبَطَّلا ، فهذا مراده بقوله : تركاه
الصفحه ١٢٥ : الألفاظ (١)
.
قال
أبو حاتم : كان الحجاج مدلّسا عمن رآه وعمن لم يره (٢)
.
وقال
الآجري في سؤالاته من أبي
الصفحه ١٥٣ :
بن
معاذ يقول : ألححنا على صالح بن أبي الأخضر في حديث الزهري ، فقال : منه ما سمعت ، ومنه ما عرضت
الصفحه ١٨٦ : والتثويب ووقت الفجر كما ذكرنا ، فإن أجاز أن يكون هذا غلطاً من جماعتهم والناس بحضرتهم ويأتينا من طرف الأرض
الصفحه ٢١٠ : ابن خزيمة ، ومعجم الطبراني وغيرها وليس في أحدى من هذه المصادر جملة : الصلاة خير من النوم وإليك نصوصها
الصفحه ٢٣٨ :
اجتهادياً
عائداً إليه وأنّها ليست أمراً توقيفياً من قبل الله ، وهذا الاعتقاد هو الذي سمح لهم
الصفحه ٢٤٠ :
أو
أنّهم كانوا يريدون منه شيء ثالث .
نحن
وضّحنا هذه الأمور في الفصل الثاني من كتابنا « حي على
الصفحه ٢٧١ : الصلاة خير من النوم فأقرها رسول
الله
.
وجاء
مثله أيضاً في رواية أحمد عن الزهري عن سعيد بن المسيب بعد أن
الصفحه ٣١٠ : ، فالذي في آخره يكون من قول سالم حينئذٍ .
وقد
بيّن جماعة من رواة الموطّأ أنّه من قول ابن شهاب ، منهم
الصفحه ٣١٩ : صلىاللهعليهوآله
لمّا
دخل بيتي واشتدَّ به وجعُه قال : هريقوا عَليَّ من سبع قِرب لم تحلل أو كيتُهُنّ
لعليّ أعهَدُ
الصفحه ٣٦٠ :
فنريد
هنا أن نسلّط الضوء على ما تنطوي عليه هاتان الجملتان من معنى عقائدي علاوة على التفسير الشرعي
الصفحه ٣٦٨ :
في
مصاحف الصحابة أمثال ابن مسعود وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبيّ بن كعب وغيرهم من القُرّاء ولا
الصفحه ٣٦٩ : لصحابة آخرين ، أو قل منع الأخذ بمصاحف الصحابة لما فيها من أسباب النزول ، أو لأنّها دوّنت طبقاً للتنزيل
الصفحه ٣٧٩ : :
«
هل بقي في نفس علي شيء من أمر الخلافة » ، وكذا قوله لابن عباس أيضاً : « أراد أن يذكره للأمر في مرضه