الصفحه ٩٩ : ) : أبو إسرائيل الملّائي واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق متكلّم فيه ، وخرّج الترمذي من طريقه عن الحكم عن عبد
الصفحه ١٠١ : « الصلاة الصلاة » أو « عجّلوا بالصلاة » أو « قد قامت الصلاة » أو « الصلاة خير من التجارة والزراعة » ، وما
الصفحه ١١٩ : [ الباقر ] يقول للناس وقد اجتمعوا عليه : عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني .
وقال
محبوب بن محرز القواريري
الصفحه ١٢٧ :
قال
بشار عواد : أخبار حفص كثيرة ، وقد وثّقه ابن سعد والعجلي ، ولكن ذكر عنه شيء من التدليس
الصفحه ٢٠٣ :
وثانياً : إن ما جاء في المعجم الكبير يخالف ما
رواه الحافظ ابو علي العلوي من طريق [ ابن هارون عن
الصفحه ٢١١ :
ثمّ
وضع يده على ناصية أبي محذورة ، ثم أمرها على وجهه ، ثم من بين يديه على كبده ، ثم بلغت يد رسول
الصفحه ٢٥٢ : الله .
فالإمام
مالك بحكايته ذلك البلاغ لا يريد أن يشوه سمعة عمر وينتقص من منزلته عند المسلمين بل جا
الصفحه ٢٥٤ : طالب ، فلو أُذِّن بها في عهده أو من
بعده من قبل ولده وشيعته ـ في بعض الأحيان ـ فكان يراد منها الإعلام
الصفحه ٢٥٦ :
وثالثاً : مذهب ابن سيرين في التثويب يخدش اجماع
الجمهور في كونه سنة ، لأنّه من كبار الفقها
الصفحه ٢٦١ : الفقهاء يأخذون بمراسيل مالك .
قال
السيوطي : ما في كتاب مالك من المراسيل فإنّها مع كونها
الصفحه ٢٧٨ : واحدة في اليوم الأخير من حياة رسول الله ، أعني صباح الإثنين . أحدهما رسول الله ، والآخر أبو بكر بن أبي
الصفحه ٢٨٣ : مذهب الشافعي ، لأنّ بذلك يخرج وقت العشاء المختار ويدخل وقت الدفع من المزدلفة وقت رمي الجمرة وطواف
الصفحه ٢٩٣ :
ومثله
نسبتهم إليه أنّه شاهد رسول الله نائماً فقال : الصلاة خير من النوم ، فقال
الصفحه ٣٠٥ :
وخرّج
الدارقطني من رواية أولاد سعد القرظ ، عن آبائهم عن جدّهم سعد ، أنّ
النبيّ
الصفحه ٣٤٣ : مجيد » (١)
.
إذن
من خلال بيان رسول الله والآية القرآنيّة نعرف بأنّ الله سبحانه صلّى عليهم وأمرنا