الصفحه ٢٤٥ : عبد الله وأنس هو مذهب هؤلاء دون غيرهم . فلو كان التثويب ثابتاً عن رسول الله وممّا يقول به غيرهم من
الصفحه ٢٦٩ : من علماء الإمامية اسم الخلفاء الثلاثة في مبدعي التثويب لا يعني هو اعتراف منهم بأنّ الخلفاء الثلاثة لم
الصفحه ٢٩٧ :
ذلك
من أصل الأذان وجزءاً منه ، وجواز اكتفائهم بجمل خاصّة به تميّزه عن الأذان الكامل الشرعي بحيث
الصفحه ٣٦٢ : عقيدة الولاية و « حي على خير العمل » ، وبين حكومات « الخلافة الانتخابية » و « الصلاة خير من النوم
الصفحه ٣٦٣ : والترابط ، ولماذا نرى أنّ الذي يدّعي شرعية « الصلاة خير من النوم » لا يقول بوجود النص على إمامة عليّ بن أبي
الصفحه ٣٩٦ :
رؤيتنا
بعد
أن انتهينا من بيان كليات البحث ، وأنّ الإمامة هي إمامة إلهية ، وأنّها
الصفحه ٤٢٥ :
الصلاة خير من النوم ليست بسُنّة
خامساً : نحن شككنا في الفصل الثاني من هذا المجلّد في
الصفحه ٤٤١ :
للقارئ
بأنّ اتهام عمر بوضع « الصلاة خير من النوم » لم يُكن من مخترعات الشيعة ، ولا هو وليد
الصفحه ٤٤٨ :
فأَتباعُ
عمر بن الخطاب ولحدّ هذا اليوم يعتقدون بأن صلاة أبي بكر هي خير من نوم عليّ ، وأنّ فضيلة
الصفحه ٨ : الاجتماعي ، وكان
يعجبني أن أقف على كلامه لأرى انتقاداته لنا ، وهل هي تشبه انتقاداته للآخرين من أعلامنا ، أم
الصفحه ٢٤ : دعواه .
بلى
، إنّهم ادّعوا أنّ الحيعلة الثالثة قد نُسخت من الأذان مع إقرارهم بثبوتها ، ولم يأتوا بدليل
الصفحه ٣٤ : بكر رضي
الله عنه ببراءة إلى أهل مكّة ، ثمّ بعث عليّاً رضي الله عنه على أثره فأخذها منه ، فكأنّ أبا بكر
الصفحه ٧٦ : حكم التثويب في الأذان ـ الذي هو عبارة عن قول : « الصلاة خير من النوم » ـ بعد اتفاقهم على إباحته للتقية
الصفحه ٨١ :
كيفية
الأذان أنّ الرواة فيها قالوا عمن ذكرته من الائمة : إنّ المؤذن يقول في صلاة الفجر في الأذان
الصفحه ٨٢ : الإيتان بـ « الصلاة خير من النوم » في الصبح خاصة ، وإن كان أئمة المذاهب الأربعة لا يرتضون ذلك في كتبهم