الصفحه ٢٧٣ :
وقال
الشهيد الثاني في (روض الجنان) : والتثويب بدعة وهو قول « الصلاة خير من النوم » إلى أن يقول
الصفحه ٣٩٤ : طلب من سفيان الثوري
أن يحدثه بحديث السنة فقال : اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ، القرآن كلام الله غير
الصفحه ٣٩٧ :
وقد
وضّحنا سابقاً سبب تأكيدهم على جملة « الصلاة خير من النوم » في الصبح لا غير ، فلو كان للتنبيه
الصفحه ٤٠٩ : اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا
دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ) (١)
.
وهو
قد وقف أمام من منع من تدوين
الصفحه ٤٢٤ : يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائماً فقال : الصلاة خير من النوم ، فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح
الصفحه ١١ : ، اللهُ أكبر ، لا إله إلّا الله .
ثمّ
دعاني حين قضيتُ التأذين فأعطاني صرّة فيها شيء من فضّة ، ثمّ وضع
الصفحه ٣٠ : لا يمكن إلّا بتعظيم الولاية ، كما أنّ الغرض من النداء بالشهادة الثانية لا يتحقّق إلّا بالندا
الصفحه ٣٢ : أن ندرس هذه الأُمور مع ما جرى على رسول الله في الأُسبوع الأخير من عمره الشريف : بدءاً من بعثه جيش
الصفحه ٧٠ :
الأذان
لإمكان أن يسمعه من كان في مضجعه فينشط للصلاة ، وأمّا من كان وحده أو معه من ليس بنائم فلا
الصفحه ١٠٠ :
وقال
الذهبي : . . ضعّفوه ، وكان شيعياً بغيضاً من الغلاة الذين يكفّرون عثمان (١)
.
وقال
أبو داود
الصفحه ١٢٦ :
والحجاج
رغم كونه قاضياً ومقرباً للسلطان إلّا أنّه كان يخاف من كتابة وتدوين حديثه ، لأنّه سيثير
الصفحه ١٤٠ : حجر في « التلخيص الحبير » :
وروى
ابن ماجة من حديث ابن المسيب عن بلال أنه أتى النبي يؤذنه لصلاة الفجر
الصفحه ١٥٠ :
المناقشة
هذا
الخبر يؤكّد وجود ترابط بين وضع « الصلاة خير من النوم » في الأذان مع ما
الصفحه ١٦٨ :
التشهد
بالزيادة ، وفي دخول النبي البيت بزيادة أنّه صلى فيه وترك من قال لم يفعل
الصفحه ١٧٦ :
وهذا
الكلام من ابن حجر باطل من جهتين .
أولاً : لأنّ مَن يعتقد بشرعية الحيعلة الثالثة يعتقد بأن