الصفحه ٣٩٣ : بطلانهما وما
شابه ذلك من الأمور
______________________
مسند
أحمد ٤ : ٩٤ ، مجمع الزوائد ٢ : ١٥٦
الصفحه ٣٩٨ :
وبما
أنّ مستندات هذه المسألة منقسمة وموجودة عند مجموعتين من المسلمين ، فلا بدّ من النظر فيهما
الصفحه ١٠٣ :
وقال
ابن السكن : لا
يصح اسناده
، ثمّ إنّ الدارقطني رواه من طريق آخر عن عبد الرحمن ، وفيه
أبو سعد
الصفحه ٢٣٩ : ء الجواب بالنفي ، فلماذا لم يؤذن لهما ؟
وهل
يصح ما حكوه عنه من طلبه من أبي بكر الذهاب إلى الشام للمرابطة
الصفحه ٢٨٠ : غيرهم ، فليس كلّ من ارتضاه رسول الله لديننا هو صالح لإدارة أمور الحكم والحياة ، فهم يخطّئون رسول الله في
الصفحه ٢٨٦ :
فقال أبو حنيفة وطائفة : لا يُؤذَّن لها حتّى يطلع الفجر (فأمّا غيرها من الصلوات فإنّا لم نرها
الصفحه ٢٨٧ :
هنا
أنّ نداء الصبح موضع قوله لا هنا ، كأنّه كره أن يكون منه نداء آخر عند باب الأمير كما أحدثته
الصفحه ٣٥٩ : والأصحابُ
الخزنة والأبواب ، ولا تؤتى البيوت إلّا من أبوابها ، فمن أتاها من غير أبوابها سُمِّي سارقاً
الصفحه ٣٩٩ : عرفوه من سنّة النبيّ في الحيعلة الثالثة .
والملاحظ
في نصّ موطأ مالك (ت ١٧٩ هـ) أنّ جملة « الصلاة خير
الصفحه ٤٠٧ :
هو
أهمّ من نفس الرسول ، فالصلاة أهمّ من النوم ، أي كان حال قولهم : اتركوا رسول الله وشأنه عند
الصفحه ٤٣٣ : بالناس (١) .
أنا
لا أُريد أن اتعامل مع هذه الرواية أو تلك من الجانب الدرائي والرجالي فقط ، وان في
الصفحه ٣٥ : الله تعالى ـ أبا بكر وتولية عليٍّ مكانه لإبلاغ آيات البراءة يقارب ما قالوه من أمر رسول الله أبا بكر
الصفحه ١٦٩ :
ذلك أنّ بلال الحبشي كان يصرّ على الأذان بالحيعلة الثالثة ، وعدم قبوله إبدالها بـ (الصلاة خير من النوم
الصفحه ٢٢٧ : .
هذا
من جهة ، ومن جهة أخرى أنّ زيداً لم يسمع من بلال ، لأنّ ولادة زيد كانت سنة ٦٦ للهجرة ووفاته سنة ١٢٦
الصفحه ٢٣٧ :
(١) .
ومعناه : أنّ عمر كان لا يرتضي الزيادة في الأذان ، وفي الوقت نفسه لا
يمنع من أن يكون عمر وراء تشريع وإقرار