الصفحه ٤٣٨ : ، والعلويين وبني أميّة كان ملحوظاً فيه ذلك .
إذن
أنّ أدلة الإمامة هي موجودة في القرآن والسنّة النبوية لكنّ
الصفحه ٢٥٤ :
جعلها سنة متبعة ، لكن لم يكن يؤذّن بها دائماً ، فتارةً كان يؤذّن بها قبل الفجر وأخرى بعده قبل
الصفحه ٣٦٣ :
كما
جاء هذا المفهوم في كلام عمر بن الخطاب والذي ذكره سعد التفتازاني (ت ٧٩٣ هـ) في شرح المقاصد في
الصفحه ٣٨٩ : بها مخالفة لهم (٢) .
وقال
ابن الزبير لابن عباس : انّي لاكتم بغضكم أهل هذا البيت منذ أربعين سنة
الصفحه ٢٨٩ :
كما
جاز لهم ذلك إذا كانوا لوحدهم وليسوا في جماعة ، فقد روى الكليني في الكافي بسنده عن عمران بن
الصفحه ٢٦٠ : كثير من الأحكام التي شرعت في الإسلام خلال مدة ٢٣ سنة .
فنسأله
متى شرّعت تلك إذن ؟ وفي أي سنة
الصفحه ٣٨٧ : فلم يستصغره ، أفتستصغره أنت وصاحبك ؟ (١)
كما
أنّهم لم يرتضوا إمامة أسامة بن زيد لصغره ، وفي المقابل
الصفحه ٢٥ : سنّةَ رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وهي التي ألغاها عمر بن الخطّاب .
فإنّ
الشيعة بجميع طوائفها
الصفحه ٣٦٢ : ولم يشيروا إلى
الدوافع العقائدية التي حدت بعمر بن الخطاب وغيره للإصرار على رفع الحيعلة الثالثة
الصفحه ١٠٣ : من النوم) روى الترمذي ، وابن ماجة ، وأحمد من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال : قال لي رسول
الصفحه ٢٥٧ : والسنية المتعاقبة على
البلدان الإسلامية كانت تعرف بهذا أو ذاك ، وكان هذا يعتمد الحيعلة والآخر يعتمد
الصفحه ٢٨٠ : للخلافة بعد موته ، وكذلك بشير بن عبد المنذر وغيره » (١) .
أجل
، هذا ما أرادوا الذهاب إليه والذي عرفنا
الصفحه ٣٩٤ :
الدالّة
على توجه والتزام هذا المذهب أو ذاك .
وقد
جاء في مقدمة تذكرة الحفاظ عن شعيب بن جرير أنّه
الصفحه ١١٨ : أحسن العربية ، قال : وهو يومئذ ابن تسعين سنة (١)
.
وكان
عطاء مفتي أهل مكة في زمانه (٢) ، وفقيه بني
الصفحه ١٠ : ماجة ١ : ٢٣٧ ، كتاب الأذان والسنّة فيها ، باب بدء الأذان .
(٤)
واسم أبي محذورة هو : سَمُرة بن معير بن