الصفحه ١٩٢ : الثاني
مسند
أحمد : حدثنا عبد الله حدثني أبي ، ثنا عبد الرزاق ، أخبرني ابن جريج ، حدثني عثمان بن السائب
الصفحه ٣٢٩ :
الصلاة ، ثمّ نعطي أخيراً ما نحتمله فيه .
فقد
جاء في « صحيح
البخاري » بسنده عن عمر بن حفص بن غياث : قال
الصفحه ٣٨٦ :
عليهم .
حتّى
جاء في كلام أبي عبيدة بن الجرّاح لعلي يوم السقيفة : يا بن العم ، إنّك حدث السن ، وهؤلا
الصفحه ٧ : « الصلاة خير من النوم » هي حقيقة نبوية ، وأنّ ما نسبه علماء الشيعة إلى عمر بن الخطّاب هو اتّهام وافترا
الصفحه ٢٤ :
فالنهج
الحاكم كان لا يرتضي وجود هكذا تلميحات في القرآن الكريم والسُّنّة المطهّرة إلى أهل البيت
الصفحه ٥٣ : أنّه ليس بمستحب ، لكنهم لم يقولوا ببدعيتها (٣)
.
وقال
الحسن بن صالح بن حيّ : إنّه يستحب فيه [ أي في
الصفحه ٣٢٥ : لابن حبّان ٢ : ١٢٩ ـ ١٣٠ ، مسند
أحمد بن حنبل ٣ : ١٦٣ ، وج ٣ : ١٩٦ ، وج ٣ : ١٩٧ ، مسند أنس بن مالك
الصفحه ٣٧٩ : (٣)
، وقد فهم هذا المعنى بعض الصحابة أمثال عمر بن الخطاب ؛ إذ مر عليك قول عمر لابن عباس
الصفحه ٣٨٥ :
فلنا
أن نحتمل بحسب هذا المنهج عدم اكتفاء عمر بن الخطاب برفع الحيعلة الثالثة ، وسعيه لوضع
الصفحه ٣٩٨ : بنسخها ، مفندين ما قدّمته مدرسة الخلفاء من أدلة ، معتقدين بأنّ عمر بن الخطاب هو الذي قطعها وحذفها
الصفحه ٣٩٩ :
الدراسة
أنّها ليست بسنّة نبويّة ، بل إنّها رأي لعمر بن الخطاب ومن هو على نهجه ، وضعوها قبالا لما
الصفحه ٤٤٧ : حلقات القضية الموجودة بين ثنايا التراث الإسلامي ـ سنة وشيعة ـ ووحدة الحدث من قبل عمر بن الخطاب رفعاً
الصفحه ٣٧٦ : ، محمّد رسول الله ، أيّدته بعليّ ، ونصرته
بعليّ » (١) .
وعن
جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول
الصفحه ٣٤٣ : صلىاللهعليهوآله حتّى أحببنا أنّ
الرجل لم يسأله ، فقال : إذا أنتم صلّيتم عَلَيَّ فقولوا : وعلى آل محمّد كما صلّيت
الصفحه ٥٥ : ، أهمُّها خبر عبد الله بن زيد الأنصاري الذي أُري الأذان عندهم .
كما
أنّ المذاهب الأربعة اتفقت على عدم جواز