الصفحه ٧٢ :
التثويب عند الحنابلة
قال
الترمذي في (سننه) : قد اختلف أهل العلم في تفسير التثويب ، فقال
الصفحه ١٢٠ :
ألم
يفتقر الإفتاء إلى التضلّع بقواعد العربية ووجوه التأويل والتفسير ؟
فكيف
بمولى يريد استنطاق
الصفحه ٢٣١ : العلم في تفسير التثويب
:
قال بعضهم : التثويب أن يقول في أذان
الفجر : الصلاة خير من النوم ، وهو قول ابن
الصفحه ٣٣٩ : لأُصول العقيدة وأركان الدين من التوحيد والنبوّة و ... وقد شرّع هذا الأمر في الإسراء والمعراج لا في المنام
الصفحه ٣٥٥ :
(
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ) (١) والتي نزلت في عليّ
الصفحه ١٩ :
الزمخشري في قوله : (
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ... وَهُمْ رَاكِعُونَ ) : وقيل : هو حال من يؤتون الزكاة
الصفحه ٦٣ : :
وأمّا
التثويب المحدث فمحله صلاة الفجر ووقته ما بين الأذان والإقامة ، وتفسيره أن يقول حي على الصلاة حي
الصفحه ١٢٩ : الكوفة ، وقد قيل عنه بأنّه من موالي الإمام علي ومن أصحاب الإمام الحسن المجتبى ، وقد شهد صفين ، وروى عن
الصفحه ٣٥٤ : بِأَفْوَاهِهِمْ ) (٢) وقد جئنا أكثر من
مرّة في بحوثنا بقول معاوية بن أبي سفيان وقوله لمّا سمع المؤذن يشهد بأن لا
الصفحه ٣٧٣ : وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) (٤) وغيرها من عشرات الآيات أنّها نزلت في عليّ وفي أهل بيته ، فسعوا إلى تحريف
الصفحه ٦٢ : ...
فقال
الكاشاني في (بدائع الصنائع) : وأمّا التثويب فالكلام فيه في ثلاثة مواضع :
أحدها : في تفسير
الصفحه ٨٩ : الله صلىاللهعليهوآله .
القسم الثاني : تفسير ظاهرة
اختصاص الصبح بأذانين دون غيره من المواقيت ، وهل
الصفحه ٣٩٢ : البر ٦ : ٨١ ، فيض القدير ٥ : ٢٠١ .
(٥)
انظر : تفسير الفخر الرازي ١ : ٢٠٦ وأحكام البسملة للرازي : ٤٥
الصفحه ٤٧٠ : : السيد جلال الدين الحسيني ، دار الكتب الإسلامية ـ طهران ١٣٧ هـ .
١٢٧
ـ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب
الصفحه ١٧٩ :
عليهم
الرؤوف بهم الرحيم لهم أن يجابه بهذا القول ـ آخركم موتاً في النار ـ من يحترمه ، وما كان