الصفحه ٢٥١ : ووضع التثويب عند عمر بن الخطاب وأنصاره .
كما
أنّ فكرة التثويب أخذت تتطور شيئاً فشيئاً حسبما عرفت فإنّ
الصفحه ٢٦٣ : ) ، أو في زمن غيرهم ، بل خصّه بزمن عمر !! ألا يعني كلامه بأنّه كان لعمر دور في التثويب
وأنّه وأنصاره
الصفحه ٣١٩ : مكتوم (٤) ، وصهيب الذي قدّمه عمر للصلاة مكانه
بالمهاجرين والأنصار (٥) .
وقد
وقفتَ على كلام ابن تيمية
الصفحه ٣٢١ : والأنصار ، منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم ، فتكلّم في ذلك قوم
الصفحه ٣٧٦ : ، محمّد رسول الله ، أيّدته بعليّ ، ونصرته
بعليّ » (١) .
وعن
جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول
الصفحه ٤٠٩ :
الأنصاري
كان في الصلاة ، فدعاه رسول الله التباطؤ حتى أكمل صلاته ثمّ جاء إلى رسول الله ، فاعترض
الصفحه ٤١٣ : وجهه على القبر فأخذ برقبته فقال : أتدري ما تصنع ؟ قال : نعم ، فاقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري
الصفحه ٤١٩ : عبيد قال : لما تُوفّي رسول الله وقالت الأنصار : منّا أمير ومنكم أمير ، أخذ عمر بيد أبي بكر وقال
الصفحه ٤٢٠ :
يسيء
إلى واضعها ، فعنى المعنى المكنون والباطني فيها ، وقد جاء هذا فيما استدل به على الأنصار في
الصفحه ٤٢٩ : موجودة في أذان ابن أم مكتوم ، وعبد الله بن زيد الأنصاري وفي الأذان المشرّع في السماع والذي أذّن به جبرئيل
الصفحه ٤٤٨ : الخطاب على الأنصار ، أي أنّ عمر باحَ بما كان يريد أن يستدل به يوم السقيفة ، فلا يستبعد أن يكونا هما أيضاً
الصفحه ٤٥٥ : (ت ٧٤١ هـ) ، تحقيق : أبي أسد الله بن الحافظ محمد عبد الله الأنصاري ، مؤسسة أهل البيت عليهمالسلام ـ قم
الصفحه ٤٥٩ : = الجامع لاحكام القرآن : لأبي عبد الله القرطبي ، محمد بن أحمد الأنصاري (ت ٦٧١ هـ) ، دار الشعب ـ القاهرة
الصفحه ٤٧٨ : أبي هريرة أن بلالاً ... ......... ١٤٣
٣ ـ ما رواه سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال
الصفحه ٣٨٧ : كانوا يؤكّدون على لزوم التمسك بسنّة الشيخين رغم مخالفة بعضها للقرآن الكريم والحديث الصحيح .
وكلّنا