الصفحه ٣٤٤ : يُصَلِّ عليكم لا صلاةَ لَهُ (١)
أجل
إنّ الرسول الأعظم سأل جبرئيل عن كيفيّة رفع الذكر في قوله
الصفحه ٣٦٦ : ، لأنّ الجهاد والغزوات والحروب كانت أعظم وأكبر على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وهي أدعى إلى حذف
الصفحه ٣٦٩ : رواية الترمذي : « إنّي تارك فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل
الصفحه ٤١٥ : ء والمعراج ويقولون عن أُولئك بأنّهم عمدو إلى اعظم شيء في الدين فحرفوه .
أجل
إنّ هؤلاء كانوا هم الامتداد
الصفحه ٩ :
تشريعه
في المدينة بمنام رآه عبد الله بن زيد الأنصاري (١)
، أو عمر بن الخطّاب (٢) ، أو أبو بكر
الصفحه ٣٨ : بن زيد الأنصاري إن كان صادراً عن رسول الله ؟!
وهكذا
الحال بالنسبة إلى السلام على الأمراء في الأذان
الصفحه ٥٥ : ، أهمُّها خبر عبد الله بن زيد الأنصاري الذي أُري الأذان عندهم .
كما
أنّ المذاهب الأربعة اتفقت على عدم جواز
الصفحه ١٢٠ : الحج من عطاء » ، وهو الراوي لصفة حج رسول الله عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله ، وحديثه
الصفحه ١٣٠ : علمائكم كالشافعي وابن رشد وغيرهما بكونه سنّة نبويّة .
ولماذا
لا نراه في أذان عبد الله بن زيد الأنصاري
الصفحه ١٤٦ : الروايات المحكية عن عبد الله بن زيد بن ثعلبة المازني الأنصاري ، إذ اخرج له البخاري (٢) .
والترمذي
الصفحه ١٧١ : نترك التعليق عليها الآن .
ثانياً : إن الروايات المحكية عن عبد الله بن زيد بن ثعلبة الأنصاري ـ
الذي
الصفحه ١٧٩ : ، وبيعه الخمر علانية ومضارته للأنصار ، وتمرّده على ما دعاه النبيّ صلىاللهعليهوآله يومئذٍ إليه من الصلح
الصفحه ١٨٣ : :
لماذا
لم ترد أخبار الترجيع في أخبار عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة الأنصاري ـ الذي أُري الأذان
الصفحه ١٨٦ : تكلّف لأنّه خمس مرات في اليوم
والليلة في المسجدين يعني مسجدي مكّة والمدينة على رؤوس المهاجرين والأنصار
الصفحه ٢٤٥ : موقف عمر ـ إلى بعض صحابة رسول الله وأنصار الخليفة فأخذوا يزيدون أنواعاً من التثويب ويعممونه إلى الظهر