الصفحه ١٥٨ : حديثه ، وضعَّفَ أمرَ يونس ، وقال : لم يكن يعرف الحديث ، وكان يكتب أرى ، أول الحديث فينقطع الكلام فيكون
الصفحه ١٨١ :
روايات أبي محذورة التي ذكر فيها
التثويب
الإسناد الأوّل
المدونة
الكبرى : واخبرني
الصفحه ١٩١ :
بذلك
صوته ثمّ يعيدهما رافعاً بهما صوته إلّا أنّ مالكاً قال التكبير في أوّله مرّتان
حسب فيكون
الصفحه ١٩٢ : ... وقال : قل الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ... وإذا أذنت بالاول من
الصبح ، فقل : الصلاة
الصفحه ٢٢٩ : وهو (أنّه كان في الاولى من الصبح) ، وقد رواه ابن جريج قال : أخبرني عطاء بن السائب ، أخبرني أبي وأُم
الصفحه ٢٣٣ : في أذان بلال بالليل ؟!
توضيح ذلك
هناك
احتمالين يمكن بيانهما في هذا الإطار :
الاحتمال الأول
الصفحه ٢٤٦ : ليلاً : ألا إنّ بلال ينادي بليل فكلوا واشربوا حتّى ينادي ابن أم مكتوم ، فكان على الأذان الأول وحده حتّى
الصفحه ٢٦٢ : ان مالكاً أول من صنف في الصحيح كما ذكره ابن العربي وغيرهم فافهم (١) .
وقال
الكتاني في الرسالة
الصفحه ٢٨٢ : النصف الأوّل من الليل ، فربّما يلتبس الأمر عليهم ، وذلك مكروه .
وروي
أنّ الحسن البصري كان إذا سمع مَن
الصفحه ٣٠٧ : أُمّ مكتوم ، فكان النبيّ يُعْلِم
الناس أنّ الأذان الأوّل منهما لا يحرّم على الصائم شيئاً ولا يدلّ على
الصفحه ٣٣٨ : أمر إسلامي وقد شرّع في الإسراء والمعراج وفيه تنسيق بين الشهادات والحيعلات .
فكما
أنّ الشهادة الأولى
الصفحه ٣٧٦ : بعليّ ونصرته بعليّ » (٣) .
وعن
الإمام الصادق عليهالسلام قال : إنّا أوّل أهل
بيت نَوَّه الله بأسمائنا
الصفحه ٤٠٨ : أوّل وقتها ، لأنّ رسول الله كان رأسه في حجر عليّ ، والوحي كان ينزل عليه ، فبقي الإمام علي على هذه
الصفحه ٤١٠ :
يكن الأولى أن ينتظروا رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو مصدر التشريع ،
وأن لا يتقدموا عليه . لأنّه من
الصفحه ٤١٦ : الموطّأ .
فعمر
كان جريئاً وله أوّليات في الشريعة والتاريخ وهو أوّل من اتهم الرسول بالهجر ، ومنعه من