الصفحه ٢٤٤ : الخطاب من المخالفين له ومن الذين يرونه بدعة ، وانك ترى في النَّصّ الأول انّ عمر نسي أن يذكّر بلال مما دعى
الصفحه ٢٤٩ : (١) .
وقال
الدسوقي في « حاشيته » عن الصلاة والسلام على النبيّ في الأذان :
إنّ
« أول حدوثها زمن الناصر صلاح
الصفحه ٤٥٥ : هـ) ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، دار الجيل ، الطبعة الأولى ـ بيروت ١٤١٢ هـ .
١٥
ـ الإمامة والسياسة
الصفحه ٤٦٠ : الكتب العلمية ، الطبعة الأولى ـ
بيروت ١٣٩٩ هـ .
٥٤
ـ التوحيد : للصدوق ، أبي جعفر ، محمد بن علي بن
الصفحه ٤٧٢ :
هـ)
، تحقيق : د . محفوظ الرحمن زين الله ، مؤسسة علوم القرآن / مكتبة العلوم والحكم ، الطبعة الأولى
الصفحه ٥ : وبيان الأصيل
منه والمحرّف ، والذي صدر الكتاب الأوّل منه عام ١٤١٧ هـ تحت عنوان « حيَّ على خير العمل
الصفحه ٣٩ : :
الفصل الأوّل : التعريف بالتثويب لغةً واصطلاحاً ، وبيان
وقته ومحلّه ، وما هو التثويب القديم والتثويب
الصفحه ٥٤ :
أمّا
وقته فقد اختلفوا في الوقت الذي يجوز فيه من الليل على خمسة أوجه :
الأوّل : من نصف الليل
الصفحه ٦١ :
كان التثويب الاول بعد الأذان : (الصلاة خير من
النوم) ، فأحدث الناس هذا التثويب ، وهو حسن
الصفحه ٦٢ : التثويب في الشرع .
والثاني : في المحل الذي شُرِّع فيه .
والثالث : في وقته .
أمّا
الأوّل فقد ذكر محمد
الصفحه ٦٣ :
وأمّا
محل ّالتثويب : فمحلّ الأول هو صلاة الفجر عند عامّة العماء ، وقال بعض الناس بالتثويب في
الصفحه ٨٤ : المعني بالأذان الأول هو ما يؤذّن به قبل الفجر لا فيه .
وبذلك
يكون معنى كلامنا أنّ أئمّة المذاهب
الصفحه ٨٥ : .
قال
: فشرعية
التثويب إنما هي في الأذان الأول للفجر لأنّه لإيقاظ النائم
، وأمّا الأذان الثاني فإنه
الصفحه ١٢٢ : جعفر ـ وبالبصرة (٢)
.
وعن
أبي قلابة ، قال : سمعت أبا عاصم يقول : أول من ولي القضاء لبني العباس
الصفحه ١٤٣ : المسيب عن أبي هريرة أن
بلالاً ...
الإسنادان : الاول والثاني
الطبراني : حدثنا علي ، قال نا سلمة بن