الصفحه ٣٤٣ : ط حيدر آباد : حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم العلوي بواسط ، حدثنا
الحسن بن الحسين الجرجاني الشاعر
الصفحه ٣٦٤ : ويَدَعُوا الجهاد فلذلك حذفها من الأذان (١)
.
وفي
كتاب الأحكام ـ من كتب الزيدية ـ قال يحيى بن الحسين : وقد
الصفحه ٤٧١ : ، علي بن الحسين بن علي (ت ٣٤٦ هـ) ، وضع فهارسه : يوسف أسعد داغر ، دار الهجرة ، الطبعة الثانية ـ قم
الصفحه ٨٠ : الأذان والإقامة ، ففي كتاب (الصلاة) من رواية أبي ذر أحمد بن الحسين بن أسباط ، عن معاوية بن وهب قال : سألت
الصفحه ٢٣٩ : الحسن والحسين وفاطمة عليهمالسلام
(١) ، ولا يؤذّن لأبي بكر وعمر ـ وهما خليفتي المسلمين ـ وقد عاش في
الصفحه ١٣ : الحسين الصادق عليهمالسلام قال لأبي حنيفة : « اتقِ
الله ولا تَقس ؛ فإنّا نقف غداً نحن ومَن خالَفَنا بين
الصفحه ١٩ : لم يؤخّروه إلى الفراغ منها (٢)
.
ولما
نزلت الآية أنشأ حسّان بن ثابت يقول :
أبا
حسن تَفديك
الصفحه ٢٠ : الشرعيّة ـ واعتبروا تشريعه كان عن منامٍ رآه أحدهم ! في حين أنّ الإمام الحسين عليهالسلام قال عنه
الصفحه ٢١ : شأن الأذان أعظم من ذلك ، أَذَّنَ جبرئيل ... (١) .
وقريب
منه جاء عن الإمام الحسين عليهالسلام وأنّه
الصفحه ٣٧ :
وسرَّ
عدم تأذين بلال لأبي بكر وعمر ، مع استجابته للزهراء والحسن والحسين عليهمالسلام في أن يؤذّن
الصفحه ٧٧ : (الأحكام) : قال يحيى بن الحسين (ت ٢٩٨ هـ) : وقد صح لنا أنّ « حيّ على خير العمل » كانت على عهد رسول الله
الصفحه ٧٨ : النوم » (١) .
وقال
الإمام المؤيد بالله أبو طالب يحيى بن الحسين الهاروني (ت ٤٢٤ هـ) في كتاب (التحرير
الصفحه ٩٨ : مذهب سوء ، وقال ابن سعد : يقولون : إنّه صدوق ، وقال حسين الجعفي : كان طويل اللحية أحمق (٥) .
وسُئل
الصفحه ١٧٥ : .
(٢)
جاء في السيرة الحلبية ٢ : ٣٠٥ : ونقل عن ابن عمر وعلي بن الحسين أنّهما كانا
يقولان في أذانيهما بعد حيّ
الصفحه ٢٠٢ : الحضرمي والحسين بن إسحاق التستري قالا ، ثنا يحيى الحماني ، ثنا أبو بكر بن عياش ، ثنا عبد العزيز بن رفيع