الصفحه ٢٩٢ : المسنونة كالأذان لصلاة الليل ، كما جاء في بعض النصوص .
بلى
، إنّ مدرسة الخلفاء سعت لتنال من بلال الحبشي
الصفحه ٢٩٥ : يعلم بأنّ أذان البصير للصبح أفضل من أذان الضرير ، شريطة عدالته وتحرّيه للوقت .
ولأنّ
الضرير لا علم له
الصفحه ٢٩٦ : على عهد رسول الله بـ « حيّ على خير العمل » في الصبح وغيره ، ولم يثبت عنه الأذان بـ « الصلاة خير من
الصفحه ٣١٤ : ) لا يردّ عليه أذان ابن أُمّ مكتوم الأعمى ، فإنّه كان معه من يحفظ عليه أوقات الصلاة ومتى كان ذلك يكون
الصفحه ٣١٦ :
وفي
نصوص أخرى عن عائشة يتبيّن منها أنّ سبب سعيها كان لإرجاع النبيّ عن رأيه ، فتقول :
وما
حملني
الصفحه ٣٢٢ : نفر من المسلمين ، دعاه بلال إلى الصلاة ، فقال : مروا من يصلّي بالناس . فخرج عبد الله بن زمعة ، فإذا
الصفحه ٣٢٥ : الخروج ، وهمَّ المسلمون أن يفتتنوا في
صلاتهم فأشار إليهم : أتمّوا صلاتكم . فأرخى الستر وتُوفيّ من آخر ذلك
الصفحه ٣٣٢ :
الله أن امكث مكانك . فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره به رسول الله من ذلك ، ثمّ استأخر أبو بكر
الصفحه ٣٣٣ : مسألة الأذان قبل الفجر وعدمه ، وما طرحناه من وجه في الجمع بين مشهور قول الجمهور وما يتّفق مع الأُصول
الصفحه ٣٤٧ : في أهل بيتي ... » الحديث (١) .
لثبت
بأنّه يعرف مكانة أهل البيت الدينية ، وقد خاف من عقبى
الصفحه ٣٥١ : : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا ) (٢)
فهي كغسالة الأوساخ
الصفحه ٣٦٦ :
وفي
المنتخب من كتب الزيدية : وأمّا « حيّ على خير العمل » فلم تزل على عهد رسول الله
الصفحه ٣٧١ : عمّا يدعيه فقال : صدق .
قال
عمر : لقد كان من رسول الله في أمره ذَرْوٌ من قول لا يُثْبت حجّة ، ولا
الصفحه ٣٧٢ : بأنّ هذا القول لا يليق أن يقال في حقّه ، لأنّهم
ظنّوا أنّه مثل غيره من حيث الطبيعة البشرية ، إذا اشتدّ
الصفحه ٣٨١ : وسلمان قالا : أخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله بيد علي ، فقال : أَلَا إنّ هذا أوّل من آمن بي ، وهذا أوّل