الصفحه ١٤٩ : « الصلاة خير من النوم » قال سعيد بن المسيب : فأدخلت هذه الكلمة في التأذين بصلاة الفجر (١) .
٤ ـ ما رواه
الصفحه ١٥١ :
المناقشة
الخبر
صريح بأنّ هذه الجملة وضعت من قبل بلال ـ لا من قبل رسول الله ـ ثمّ اقرت
الصفحه ١٥٥ : نائم ، فنادى بلال بأعلى صوته « الصلاة خير من النوم » فأقرت
في صلاة الفجر
(١) .
معرفة السنن والآثار
الصفحه ١٥٨ : أيضا : أنكر أبو عبد الله [ يعني به احمد بن حنبل ] على يونس بقوله : كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من
الصفحه ١٧٤ :
من
النوم » وتشكيكه في المحكي عن أبي محذورة ، وقد حكى الشوكاني ما يقارب قولنا عنه إذ قال
الصفحه ١٨٣ : الله (١) .
رابعا : إن أخبار الترجيع المتمثلة بقوله : (ثم
قال ارجع وامدد من صوتك أشهد ...)
(٢) لم ترد
الصفحه ١٨٥ : الجمعة ولا غيرها (١)
.
وقفة مع أخبار الترجيع
بما
أنّ الخبر الآنف يتضمّن الترجيع فلا بدّ من وقفة قصيرة
الصفحه ١٩١ : ؟
وهذا
من الاختلاف المباح ، فإن رجع فلا بأس نصّ عليه أحمد ، وكذلك قال إسحاق ، فإنّ الأمرين كلاهما قد صحّ
الصفحه ١٩٣ : الكبرى والذي فيه (الله أكبر ، الله أكبر) ، وأنّ الأذان كان بالاول من الصبح ، والذي
بيّنا معناه وسنبيّنه
الصفحه ١٩٨ : محذورة فلم أجد من ذكره ، وليس
له سواء هذه الرواية رواية أخرى حسب علمي .
أمّا
أبوه : عبد
الله بن أبي
الصفحه ٢٢٨ :
وممّا
يجب التنويه به أنّ السجستاني كان قد أخرج في صحيحه تسعة روايات في باب كيف الأذان كان من
الصفحه ٢٥٧ :
بلى
، قد جرى الحال على هذا المنوال في العهد العباسي من النزاع والتخاصم بين مدرسة أهل البيت
الصفحه ٢٨١ :
١ . أذانان :
من
المعلوم بأنّ الأذان قد شُرّع للإعلام بأوقات الفرائض ، فلا يجوز الندا
الصفحه ٢٨٤ :
ويمتنع
من سحوره والمتنفّل من تنفّله ، إذا لم يعلم حاله ، ومن علم حاله لا يستفيد بأذانه لتردّده
الصفحه ٢٩١ :
[
بالأذان قبل الفجر بل لزوم التأذين مرّة أخرىٰ ] وإلى هذا مَيل البخاري كما
يلوح من كلام الحافظ