الصفحه ٤٠٨ : النبي آخرهم قياماً للصلاة !
إنّها
مهزلة واستنقاص بالرسول وإيما استنقاص بحيث تراه لا يفيق من المنام إلا
الصفحه ٤٠٩ : اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا
دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ) (١)
.
وهو
قد وقف أمام من منع من تدوين
الصفحه ١١ : ، اللهُ أكبر ، لا إله إلّا الله .
ثمّ
دعاني حين قضيتُ التأذين فأعطاني صرّة فيها شيء من فضّة ، ثمّ وضع
الصفحه ٣٧٧ : أحكام القرآن ٤
: ١٠٣ ، باب الأذان من طريق آخر .
(٢)
دعائم الاسلام ١ : ١٤٢ ، وأنظر : مستدرك الوسائل
الصفحه ٤٣٥ : ... إلى آخر ما في القصّة من مفارقات تتعارض مع ما نعتقده في الرسول والرسالة ، كل ذلك مع اخذنا بنظر الاعتبار
الصفحه ٨ : الاجتماعي ، وكان
يعجبني أن أقف على كلامه لأرى انتقاداته لنا ، وهل هي تشبه انتقاداته للآخرين من أعلامنا ، أم
الصفحه ٢٤ :
فالنهج
الحاكم كان لا يرتضي وجود هكذا تلميحات في القرآن الكريم والسُّنّة المطهّرة إلى أهل البيت
الصفحه ٣٩١ : قبال منهج الشيخين وما اصطلحوا عليه بسنة الشيخين ألا يرشدنا قول رسول الله في حديث الثقلين بأنّ من يخالف
الصفحه ٤٠٦ : (٢) ويلمزونه في الصدقات
(٣) وهم الذي إذ راوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوه قائماً (٤) ومنهم من رمى فراش
الصفحه ٤٣٩ : يكونوا هم الذين اتهموا عمر بوضع « الصلاة خير من النوم » ، بل المحدثون من أبناء العامة ـ في القرون الأولى
الصفحه ٩ : (٣) ، أو أُبيّ بن كعب (٤)
، أو سبعة من الصحابة (٥) ، أو أربعة عشر منهم
(٦) ، أو أكثر من هذا العدد أو أقل
الصفحه ٢٣ : الولاية من خلال الحيعلة ، إذ إنّ التلميح موجود في القرآن وهو من أنواع البديع :
«
ومنه قوله تعالى
الصفحه ٣٦٨ :
في
مصاحف الصحابة أمثال ابن مسعود وجابر بن عبد الله الأنصاري وأبيّ بن كعب وغيرهم من القُرّاء ولا
الصفحه ٣٦٩ : لصحابة آخرين ، أو قل منع الأخذ بمصاحف الصحابة لما فيها من أسباب النزول ، أو لأنّها دوّنت طبقاً للتنزيل
الصفحه ٣٧٩ : :
«
هل بقي في نفس علي شيء من أمر الخلافة » ، وكذا قوله لابن عباس أيضاً : « أراد أن يذكره للأمر في مرضه