الصفحه ٣٦ : « الصلاة خير من النوم » مكانها .
وسرّ
ارتباط ادّعاء استخلاف أبي بكر بالصلاة مكان رسول الله في صبيحة موته
الصفحه ٤٣ : مرتبطة به
الفصل الثاني : في بيان جملة «
الصلاة خير من النوم » هل هي رواية عن رسول الله ، أم هو رأي لبعض
الصفحه ٤٧ : ؟
هل
في عهد رسول الله ، أم من بعده ؟
وإذا
كان من بعده ، فمن كان وراءه ؟
هل
كان وراءه أبو بكر ، أم
الصفحه ٥٠ : الصلاة ، قد قامت الصلاة » . ومنه ما رُوي عن أبي هريرة أنّ رسول الله قال : إذا نُودي للصلاة أدبر الشيطان
الصفحه ٥٣ : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
فهو رَدّ .
(٣)
الهداية ١ : ٤١
الصفحه ٦٧ :
مشى
إلى رسول الله وقال : الصلاة خير من النوم ، فلما أقر صلىاللهعليهوآله فعله بعد الأذان وجب
الصفحه ٧٠ : من النوم ، فقال له : اجعلها في
نداء الصبح .
وقيل
: أمر بها رسول الله ، رواها أبو داود والنسائي في
الصفحه ٧٢ : : إنّ
الصبح ينادي لها قبل الفجر ؟ فقال : قال رسول الله : إنّ بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا ، قلت : أليس
الصفحه ٧٤ : محذورة فلم تثبت حكايته ذلك عن رسول الله حسبما مَرَّ عليك قول الشافعي فيه قبل قليل ، وقد يكون لأجل هذا قال
الصفحه ٧٧ : (الأحكام) : قال يحيى بن الحسين (ت ٢٩٨ هـ) : وقد صح لنا أنّ « حيّ على خير العمل » كانت على عهد رسول الله
الصفحه ٧٩ : » ؟ فقال طاووس : أما إنّها لم تُقَل على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله ، قال : فثبت أنّه
مُحدَث كما قاله
الصفحه ٨٢ : » ، وفي
هذا الاتفاق تأكيد على تخالف النهجين في الفقه ، وكون ما تذهب إليه مدرسة الإمامة هو سنة رسول الله
الصفحه ٨٣ : لها ، لكن لمّا أتضح له عدم حكاية أبي محذورة التثويبَ عن رسول الله صلىاللهعليهوآله رجع عن رأيه في
الصفحه ٨٤ : بالروايتين (١)
.
فأما
رواية أبي محذورة فلم تثبت حكايته عن رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وهذا ما قاله
الصفحه ٨٦ : على أنّها سنة رسول الله لا للدعوة إلى
الصلاة .
٣
ـ في بعض النصوص تقف على أنّ عمر بن الخطاب كان قد